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INSTITUTIONEN DES GEISTESLEBENS (von H. J . t e n S i e t h o f f ) In d e r Beratungsarbeit b e i I n s t i t u t i o n e n des Geisteslebens, Schulen, Therapeutika und heilpädagogischen Heimen zum B e i s p i e l , t a u c h t immer wieder die Frage nach den Grundsätzen d e r Gestaltung des Gemeinschaftswesens a u f . In meiner Beratungserfahrung habe i c h folgende Gedanken e n t w i c k e l t , welche v i e l l e i c h t h i l f r e i c h s e i n können. I c h beanspruche jedoch n i c h t , dass d i e s das l e t z t e Wort zum Thema s e i . INSTITUTIONEN DES GEISTESLEBENS haben i n d e r We l t e i n e andere A r t Aufgaben als I n s t i t u t i o n e n des Wirtschaftslebens oder des Staatslebens. Trotzdem können i n n e r h a l b e i n e r I n s t i t u t i o n des Geisteslebens auch A k t i v i t ä t e n des Wirtschaftslebens s t a t t fi n d e n . I c h denke zum B e i s p i e l a n e i n e geschützte Werkstat t i n einem heilpädagogischen Heim. Daher kann e i n e solche W i r t s c h a f t s o r g a n i s a t i o n n i e NUR den Wertschöpfungsprozess z e n t r a l s t e l l e n . S i e muss den heilpädagogischen oder s o z i a l t h e r a - peutischen Vorgang a l s Z i e l v o r s t e l l u n g haben. INSTITUTIONEN DES GEISTESLEBENS s i n d e i g e n t l i c h M y s t e r i e n s t ä t t e n . S i e b e - schäftigen s i c h m i t d e r Entwicklung von Menschen, v o n Menschenschicksalen, oder, w i e Rudolf S t e i n e r e s f o r m u l i e r t , “ d o r t w i r d Karma geordnet”. Diese Art Aufgabe w i r k t s i c h i n d e r A r t d e r s o z i a l e n Gestaltung aus. Herr Professor Lievegoed h a t v o r kurzem a u f h o l l ä n d i s c h e i n e k l e i n e S c h r i f t v e r f a s s t , w o r i n e r - a l s Ergänzung z u s e i n e r S c h r i f t “ S o z i a l e Gestaltung in d e r Heilpädagogik” - a u f d i e s e Aufgaben des Geisteslebens aufmerksam macht und davor w a r n t , d i e G e s t a l t u n g s p r i n z i p i e n des Wirtschaftslebens ohne w e i t e r e s a u f das Geistesleben anzuwenden ( “ O v e r I n s t i t u t i e s van h e t geestesleven”). Es geht darum, d i e d r e i G l i e d e r des s o z i a l e n Organismus m i t Bewusstsein zu durchdringen, d a m i t j e d e s G l i e d d i e f ü r e s r i c h t i g e n Grundsätze beansprucht, nämlich d i e FREIHEIT f ü r das GEISTESLEBEN, d i e GLEICHBERECHTIGUNG f ü r das RECHTSLEBEN und d i e BRUEDERLICHKEIT f ü r das WIRTSCHAFTSLEBEN. Es w i r d deshalb i n e i n e r I n s t i t u t i o n des Geisteslebens (auch i n anderen I n s t i - tutionen ) notwendig s e i n , den M i t a r b e i t e r n z u g e s t a t t e n , s i c h i n f r e i e r Weise darüber Gedanken z u machen, was zum Geistesleben, was zum Rechtsleben und was zum W i r t s c h a f t s l e b e n d e r I n s t i t u t i o n g e h ö r t . Da e s e i n e r - s e i t s m i t d e r s o z i a l e n Dreigliederung n i c h t s o b e s t e l l t i s t , dass man sie e i n f ü h r e n kann, a n d e r e r s e i t s d i e d r e i G l i e d e r immer anwesend s i n d , nur v e r fl o c h t e n oder d e s i n t e g r i e r t , muss z u e r s t e i n Erkenntnisprozess s t a t t fi n d e n , um s i c h t b a r z u machen, wo Entfl echtung notwendig w i r d oder wo i n t e g r i e r t werden muss. - 3 - Die L a n d w i r t s c h a f t u n t e r l i e g t anderen Gesetzmässigkeiten a l s d i e ü b r i g e W i r t s c h a f t . D e r Landwirt d a r f , j a muss sogar Selbstversorger s e i n . Jede geographische Gegend h a t i h r e eigenen l a n d w i r t s c h a f t l i c h e n Gegebenheiten. Das w i r k t s i c h auch a u f den Menschen aus. I n diesem Sinne b e d a r f der Mensch d e r Nahrungsmittel, welche d e r Boden d o r t h e r g i b t , wo e r l e b t . Grund, Boden, Liegenschaften und Einrichtungen s o l l t e n m i t f r e i e m Schenkgeld aus dem Wirtschaftsleben fi n a n z i e r t werden. I n s t i t u t i o n e n des 'Geisteslebens können aus i h r e r Betriebsrechnung k e i n e K a p i t a l d i e n s t e e r s c h a ff e n . Zinsen und Amor t isat ionen s i n d ohne Schaden n i c h t aus d e r B e t r i e b s r e c h - nung z u fi n a n z i e r e n . Freihedt bedeutet immer F r e i h e i t a u f beiden S e i t e n . I c h habe d i e F r e i h e i t , e i n e . , I n i t i a t i v e z u e r g r e i f e n , a b e r auch d i e F r e i h e i t , z u bestimmen, w e r mitmachen s o l l , und u n t e r welchen Bedingungen. Gleichberechtigung i s t e i n e Gefühlssache, s i e kann n i c h t o r g a n i s i e r t w e r - den. W i l l i c h wissen, o b s i e e x i s t i e r t , dann muss i c h f r a g e n , o b s i e auch e r l e b t w i r d . B r ü d e r l i c h k e i t g i l t d o r t , wo g e t e i l t werden muss, w e i l Beschränkungen und Abhängigkei ten i n d e r Bedarfsdeckung v o r l i e g e n . Ich h o f f e , dass d i e s e Gedanken b e i w e i t e r e n Gestaltungsprozessen i n d e r Gemeinschaft h e l f e n können. Helimuth J . t e n S i e t h o f f Mezieres / VD 1987