NPI archives

09_тексты_7stars.pdf

Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 149 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова ТЕКСТЫ СОДЕРЖАНИЕ Моя работа и Я 158 Этапы жизни и работы 164 Кризис и переходные периоды в жизни 175 Кризис, пример 184 Глядя на людей 192 Кто Я? 204 Послесловие Дэвида Меггинсона 214 Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 150 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова МОЯ РАБОТА И Я В наши дни, в отличие от прошлого, люди существуют в трех разных мирах: мире, в котором они живут частной жизнью, мире, в котором они работают, и мире, в котором они учатся. Мир частной жизни В мире частной жизни вы находитесь с теми, кто наиболее близок вам по жизни: вашим партнером, родителями, друзьями и т.д. Это первый мир, который вы узнаете как ребенок. Это «социальное» тело, которое является частью вас от рождения – как и ваше физическое тело. В ходе жизни это тело может значительно меняться, но этот мир, мир частной жизни, всегда окружает вас как кокон. Без него, вы можете «простудиться», поскольку это та область вашей жизни, в которой вы получаете тепло и любовь, и где наиболее сильно проживаются и радость, и горе. Этот мир связан со встречами, с обменом идеями и поддержкой – то есть со всем тем, что можно выразить так: «быть рядом друг для друга». Мир работы Мир работы имеет другой характер. Он требует конкретных усилий с вашей стороны, вклада в удовлетворение потребностей других людей. Он накладывает на вас требования и требует от вас производить результаты, независимо от того, являетесь ли вы предпринимателем, служащим, терапевтом или следователем угрозыска. В этом мире вас оценивают по тому, что вы можете делать. Но и сами вы тоже можете проверять себя. Даже если вы работаете с другими людьми, вы находитесь в этом мире не друг для друга, а для производства какого-то продукта или оказания какой- то услуги третьей стороне. Мир обучения Этот мир не так очевиден, как предыдущие два, но может быть четко определен, если вы немного поразмышляете о самом себе. Это мир, в котором вы работаете над собой и осознанно принимаете ответственность за свое собственное развитие. Конечно, вы развиваетесь и в мире частной жизни, и в мире работы, однако, в мире обучения вашей главной целью является ваше собственное развитие. Это мир учебы, интересов и хобби (в той мере, в какой они направлены не только на релаксацию или развлечение, но на развитие и усиление ваших умений, навыков). Интерес к религии, поиск нового взгляда на человечество и общество – все это и многое является частью этого мира. Занимаясь этим, вы уделяете время себе и своему развитию, «вытягивая» себя из других миров. В определенном смысле, мир работы диаметрально противоположен миру обучения. Фактически, мир работы требует от вас концентрации на потребностях других людей, в то время как в мире обучения вы сосредоточиваетесь на себе и, следовательно, являетесь в определенном смысле эгоистичным. Мир частной жизни существует между двумя этими мирами. Он связан с интересом к другим людям, с «отдачей» и «принятием» в межличностном взаимодействии. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 151 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Не так давно в жизни многих людей, особенно мужчин, полностью доминировал мир работы. Все остальное было подчинено этому миру. В наши дни все больше начинают задумываться о качестве жизни в целом. Они пытаются достичь равновесия между работой, частной жизнью и саморазвитием. Пренебрежение одной из этих областей или придание ей слишком большого веса является нездоровым в долгосрочной перспективе. Доминирование работы Если вы всегда озабочены только работой, ваша частная жизнь и развитие будут неизбежно ухудшаться. Вы постепенно удаляетесь от всего того, что представляет важность для вашего спутника жизни или ваших детей. У вас нет времени для «выхода в большой мир» или для социальных контактов. И вы вкладываете столько энергии в работу, что дома способны лишь на то, чтобы лечь на диван и смотреть телевизор. Это чревато порочным кругом. Если интерес к дому охладевает, вы начинаете посвящать еще больше времени и внимания работе. Признание, которое вы там получаете, компенсирует пустоту вашей частной жизни и собственного развития. Однако, в конце концов неизбежно начинается стопор и в работе, вы не можете больше расслабляться там. Вам уже не удается делегировать свои обязанности, вы не терпите вмешательства во внедренные вами рабочие методы. Вы находитесь под все большим давлением, вы в стрессе… Доминирование частной жизни Для некоторых людей их частная жизнь превыше всего. Они рассматривают работу как нечто находящееся «вне» жизни, как нечто, что служит просто средством создания условий (главным образом, дохода) для того, чтобы вы могли проводить свое рабочее время так, как вам хочется. Работа становится случайным аспектом вашей жизни, а это затрудняет для вас нахождение связи с вашими рабочими задачами и коллегами. Происходит также и то, что частная жизнь требует столько энергии, что ничего уже не остается для работы. Проблемы с подрастающими детьми, супругами, родителями – все это может полностью занять вас. Рано или поздно, это приведет к проблемам на работе: вы начинаете забывать какие- то вещи или пренебрегать ими, а на рабочих совещаниях ваши мысли блуждают где-то. Вы уже не на сто процентов «присутствуете» в разговорах с коллегами. Поначалу, они с сочувствием относятся к вам, если вы их информируете о своих проблемах, но потом это прекращается, особенно если коллеги непосредственно испытывают на свой работе ваше неадекватное поведение или начинают слышать жалобы третьих лиц (например, клиентов). Доминирование мира обучения Ваше саморазвитие также может начать доминировать за счет двух других областей жизни, хотя это и не так типично. Иногда люди настолько заняты собственным развитием, что начинают игнорировать свою работу и частную жизнь. Например, их жажда к самопознанию или к постижению человеческих отношений становится настолько большой, что у них остается очень мало времени на что-либо еще, кроме как на конференции и семинары – как в рабочие часы, так и по выходным. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 152 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Однако, наиболее типичной ситуацией доминирования мира обучения является такая ситуация, когда люди превращают свою работу в хобби. В этом случае, существует опасность того, что они могут потерять из вида клиента или рынок, и начинают заниматься только тем, что представляет интерес для их саморазвития. Это становится уже не таким типичным в наши дни, когда организации обращают все большее внимание на создание добавленной ценности для клиентов. В действительности же, вместо того, чтобы позволять миру обучения доминировать, большинство людей пренебрегают собственным развитием. Почти вся их энергия уходит на работу и частную жизнь. Более того, поскольку для развития требуется уделять себе лично время, многие люди боятся, что если они это будут делать, то это может быть воспринято как пренебрежение другими людьми. «Когда я делаю что-то для себя, я чувствую себя виноватым», – вот что мы слышим часто. Мы считаем, что сегодня необходимо осознанно посвящать время своему развитию. Руководство собственной карьерой В наши дни люди редко остаются по пятнадцать и больше лет на работе, для которой они первоначально получали образование, или работают по многу лет в одной и той же организации. Не только люди меняют работу – сама работа меняется или даже исчезает, и лишь немногие учитывают это. Пока все нормально, вы предполагаете, что вы будет заниматься тем, чем занимаетесь, еще очень долго (если только вы не ищете какую-то конкретную работу). Многие удивляются, когда их просят представить (в качестве эксперимента), чем они будут заниматься, например, через 3 года, если их сегодняшняя работа перестанет существовать. А это вовсе не воображаемая ситуация, если учесть растущее число реорганизаций, слияний, сокращений и закрытий предприятий. Большинство людей, однако, к этому не готовы. Многие по-прежнему имеют такое отношение к своей карьере, которое обращено к прошлому, хотя в наши дни это уже неприемлемо. Вот обычное отношение: «У меня это хорошо получается. Я стараюсь из всех сил, и поэтому организация вознаградит меня повышением, карьерными перспективами и возможностями для обучения». Такое отношение подразумевает, что вы ждете: что же организация вам предложит? В последние годы многие чувствуют себя обманутыми в своих ожиданиях относительно организации. Такое отношение к организации было приемлемым, когда предприятия росли и требовалось много квалифицированных специалистов для поддержания этого роста и для обеспечения кадровых потребностей в таких сферах, как, например, маркетинг, логистика, управление окружающей средой и т.д. Сейчас происходит противоположное: организации сокращают рабочие места, они становятся меньшими по размеру и более «плоскими» по структуре, и, вместо нехватки квалифицированного персонала, наблюдается его избыток. Иногда по одному объявлению приходят сотни кандидатов. Теряет смысл выжидательная позиция по отношению к своей карьере. Сегодня нужно активно руководить своей карьерой, рассматривая возможности перемещения не только по вертикали, но и по горизонтали, а иногда даже – и вниз. Главное – чтобы вы не «застревали» в долгосрочной перспективе – например, через излишнюю специализацию или Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 153 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова концентрацию на узком участке. Тот факт, что вы работаете много лет на одном и том же месте и приобретаете тем самым односторонний опыт, делает вас особенно уязвимым. Вот почему такой большой акцент сегодня ставится на занятость – то есть, самостоятельное обеспечение занятости в будущем. Обеспечение смысла своей работы Сегодня важно приобрести активный подход к своей работе – придать ей смысл. Для многих людей смысл их работы утерян. Они ощущают бесполезность бесконечных совещаний, парализующий эффект бюрократических процедур, разочарование от противостояния и вмешательства сверху. Люди отчаиваются и задаются вопросом: «Чем же мы занимаемся?» И так думают не только «слабые» люди в организации. Иногда люди, занимающие важные позиции, у которых, вроде бы, все хорошо получается, чувствуют огромную внутреннюю опустошенность, когда они рассматривают ценность и смысл своей работы. В прошлом, смысл работы определялся и подчеркивался религией и идеологиями. Сегодня вряд ли кто-нибудь ощущает подобную связь. Более того, представители этих философий сами сейчас борются с такими же проблемами. Способность организаций давать сотрудникам ощущение смысла их работы тоже ослабла. Речь управляющего, формулировка миссии подразделения или фирмы – все это часто звучит настолько абстрактно и пусто, что не трогает людей. Сегодня смысл выполняемой вами работы не задается вам извне. Обретение этого смысла зависит от только вас, и никто другой за вас этого не сделает. Прежде всего, важно найти нечто в своей работе или рабочей ситуации, что является для вас стоящим – и это не умная абстрактная формулировка, а какой-то очень конкретный момент (или несколько моментов). Базовая мотивация Обычно, выделяются три аспекта, определяющих смысл и цель работы: источник дохода, личное развитие и предоставление услуги кому-то. Мотивация к работе большинства людей состоит из сочетания этих элементов. Источник дохода Работа может обеспечивать вас доходом – чтобы вы могли позаботиться о себе и о тех, кто от вас зависит, и стать независимым от других. Это самая очевидная причина, по которой люди работают, но ни в коем случае не главная. В мире делается огромное количество неоплачиваемой работы. Доход важен, потому что позволяет вам организовать свою жизнь так, как вы хотите. С другой стороны, он может также отнять у вас свободу (если вы оказываетесь в такой рабочей ситуации, которой вы не хотите). Это иногда называют «проблемой золотой клетки». Одностороннее фиксирование на доходе означает, что вы можете потерять свой жизненный путь, или «биографический курс», что, в конечном счете, приводит к отчуждению вас от самого себя. Важно выбирать то, что вас может на самом деле «обогатить». Личное развитие Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 154 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Многие люди видят смысл своей работы в самовыражении и развитии своих навыков. На работе вы сталкиваетесь с трудными задачами, требующими ваших скрытых умений – не только профессиональных, но и таких, например, как умение увлекать других людей для преодоления их сопротивления и достижения результатов. Может происходить и противоположное: люди, которые никогда не сталкиваются со сложными задачами в своей работе, разочаровываются. В этом случае рабочий опыт приобретает характер «анти-развития» и может даже привести к разрушению чувства собственной значимости. Одним из важных предварительных рабочих условий для развития является использование динамики между чувством сопричастности и чувством отстраненности. С одной стороны, вы должны ощущать связь с задачами, рабочими вызовами и, что важнее всего, с коллегами по работе. Если ваше отношение слишком критично, а ваш подход состоит во фразе «Да, но…», вы будете посторонним наблюдателем и не сможете обрести энтузиазм и вовлеченность в работу. С другой стороны, иногда полезно отстраняться и критически оглядываться на то, что вы уже сделали, спрашивая себя: «Над чем я работаю?». Если же вы слишком вовлечены в работу (что легко бывает, когда вы успешны и достигаете большого признания), вы теряете критическую дистанцию, необходимую для саморазвития. Самым главным источником вашего развития являются другие люди: коллеги, клиенты, руководители и т.д. Они служат зеркалом для вас – независимо от того, просят их об этом или нет. Открытость для их мнений и учет этих мнений позволит вам более успешно развиваться в своей работе. Работа для других Многие люди усматривают смысл своей работы в ее важности и полезности для других. Это применимо не только к таким «идеалистическим» профессиям, как работа по развитию за рубежом или социальная работа. Бизнес-менеджер тоже хочет внести полезный вклад в свою организацию, а менеджер по персоналу будет использовать свои знания и умения для максимально эффективного использования человеческих ресурсов. В конечном счете, можно усмотреть смысл работы в удовлетворении потребностей других людей, то есть, клиентов. Однако, по мере того, как организации становятся все более крупными и сложными, клиента часто теряют из виду. Это означает, что люди начинают думать, что они работают «на начальника». Это отражает вертикальную ориентацию, в то время как особенно важным является наличие «горизонтального» взгляда. В поисках смысла своей работы вы могли бы, например, попытаться встретиться с клиентом и обсудить с ним, чего он ожидает от вашей организации. Так можно опять начать чувствовать смысл своей работы. Интеграция работы, обучения и личной жизни Тот, кто ищет нового отношения к работе, часто имеет высокие ожидания. Он ищет такую работу, в которую «может привносить что-то от самого себя», в которой он «может использовать и развивать свои способности», в которой он «значит что-то для других людей» и т.д. В некоторой степени эти люди правы, но существует и другая сторона вопроса. Исследования развития человека на работе, проводимые в течение долгого времени, показывают, что одной из важнейших характеристик работы является разделение труда, или специализация. Именно поэтому продукты или результаты работы становятся все более «объективными», то есть Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 155 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова более независимыми от субъективных предпочтений, желаний и даже способностей отдельных людей. До средневековья продукты человеческого труда (еда, одежда, мебель, инструменты) носили в себе характеристики ремесленника в такой степени, что можно даже было узнать мастера по продукту. Потому что мастер выражал свою индивидуальность в продукте. Сейчас имеет место быть другая крайность: современный продукт сходит прямо со сборочной линии. Пластмассовый стаканчик лишен субъективности, он механически изготавливается на основе объективных критериев качества клиента или рынка. Операторы станков больше не ставят личный штамп на изделие. И когда они меняются, по стаканчику этого не заметно. То, что началось с машинного труда в промышленном производстве, быстро распространилось на «более высокие» уровни работы, где все больше применяются стандартные процедуры и требования качества. Это означает, что люди больше не могут выражать себя в работе или профессии, как в прошлом, и должны всё больше приспосабливаться к требованиям, налагаемым извне. А это оказывает давление на такие ценности, как самовыражение и саморазвитие. Может так статься, что ваши скрытые качества совсем никак не будут востребованы. Или вам не очень будут нравиться те аспекты, которые вам потребуется развивать в себе на работе. Все это означает, что многие люди чувствуют большую неудовлетворенность в работе и начинают искать более благоприятную рабочую ситуацию, в которой они могут давать больше от самих себя. Иногда им это удается, потому что все еще существуют разные возможности для самореализации в работе. Но часто это является иллюзией, и на новой работе они вскоре вновь сталкиваются с той же самой реальностью. Занятость в промышленности, зависящая от машин, привела к огромным проблемам мотивации. Для исправления положения дел предпринимаются всякого рода искусственные попытки – например, вознаграждения по результатам работы, рабочие собрания, независимые рабочие группы. Обычно это заканчивается неудачей. Те же проблемы всплывают на более высоких уровнях, где имеет место большая неудовлетворенность, отсутствие мотивации, бессилие, разочарование. Является ли это сигналом очень негативной картины будущего, в котором работа становится огромной машиной или сложной системой, лишенной человечности? Будет ли единственной компенсацией свободное время, когда люди могут выражать себя, расслабляться или приобретать нечувствительность к происходящему? Мы считаем, что, разумеется, такая опасность существует, со всеми вытекающими из нее последствиями – как для человека, так и для организации. Невозможно свести роль человека к роли винтика в машине, не заплатив за это. Фактически же, современная рабочая ситуация требует личной вовлеченности, усилий, интереса к продукту, клиенту, сотрудничества с коллегами и т.д. Вроде бы парадокс. С одной стороны, работа теряет свои человеческие качества, поскольку люди больше не выражают себя в результатах своей работы. С другой стороны, для производства хороших продуктов или услуг, рабочая ситуация на самом деле требует всевозможных человеческих качеств. Можно сказать, что, поскольку работа становится «духовно умертвляющей», люди должны вкладывать в продукты свой дух. Это означает, что они должны сами себя мотивировать, сами должны придавать Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 156 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова смысл своей работе, находить в себе силы для того, чтобы показать интерес к продукту, услуге, клиенту. В будущем человеческое качество работы будет все больше исходить от нас самих. Это – значительная задача, и она может послужить огромным шагом вперед в нашем саморазвитии. Это задача, налагаемая духом нашего времени, поэтому успех в этом направлении будет решающим как для нашей личной жизни, так и для общества. Во-первых, необходимо распознать и принять описанные выше тенденции. Так вы сможете освободиться от ряда иллюзий, и ваши ожидания относительно работы и рабочей ситуации будут более реалистичными. Вы должны выработать силы в мире личной жизни и мире обучения, чтобы работать с человеческим достоинством. А это послужит источником питания для того, чтобы делать то, что нужно делать на работе, личными усилиями. Это замыкает круг. Мы вернулись к трем аспектам нашей жизни на земле: миру личной жизни, миру обучения и миру работы. Они тесно взаимосвязаны, и о всех трех нужно осознанно заботиться ради качества нашего личного и общественного существования. ЭТАПЫ ЖИЗНИ И РАБОТЫ Установление связи и «отпускание»: пульс жизни Работа Обязательное образование заканчивается в возрасте 16 лет, а обязательная работа – в возрасте 65. Эти моменты в большей или меньшей степени отмечают тот период в вашей жизни, в котором работа играет доминирующую роль (для одних людей – как тяжелая ноша, для других – как радость). Работа связана с доходом, и без этого вы не можете жить (или хотя бы жить, как вам хотелось бы). Работа дает вам социальный статус (безработные хорошо это знают). Она придает смысл вашей жизни. Вы делаете нечто, что другие считают полезным и во что вы можете вложить частицу самих себя. Но смысл вашей работы и степень ее важности для вас зависят от многих факторов. Одним из таких факторов является этап, которого вы достигли в жизни. Молодые люди в возрасте 16 лет или чуть старше выполняют всевозможную работу: подрабатывают курьерами, в церкви, пакуют товары, кормят стариков в домах престарелых по воскресеньям, помогают флористу на рынке, присматривают за детьми и т.д. Такая работа должна быть достаточно оплачиваемой, не занимать слишком много времени и энергии и доставлять удовольствие в течение какого-то времени. Это «игровой» способ знакомства с обществом. Если же работа становится слишком серьезной (или начальник – слишком трудным), молодые люди собирают вещи и уходят. С другой стороны, некоторые из наших коллег, кто старше 65, не перестали работать. Они сосредоточиваются на том, что для них важно или что им нравится делать. Требования обеспечивать доход уменьшились или совсем исчезли. Исчезли и требования, налагаемые принадлежностью к рабочему сообществу. Люди чувствуют больше свободы, более расслаблены и, следовательно, более креативны. Очень часто они выполняют какую-то Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 157 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова малооплачиваемую работу за рубежом (в Европе или странах Третьего мира). Они наслаждаются жизнью и, как ни странно, более заняты, чем раньше. Вот так можно представить, чем занимаются люди на обоих концах «обязательного» рабочего периода в жизни. Фактически, эти границы постоянно находятся под давлением. Поначалу, был введен ранний пенсионный возраст, затем этот возраст подкорректировали. Размышляют даже о его увеличении (и ввиду все возрастающего числа пожилых людей в обществе, это кажется неизбежным). Есть много людей, которые хотят продолжать работать так долго, насколько их хватает – в конце концов, работа поддерживает вас в тонусе. Она позволяет вам поддерживать связь с миром и стимулирует мозг. Если вы не работаете, вы не ощущаете сути бытия. Откуда же еще вам получить об этом представление? Андрей Платонов Порог начала рабочего периода в жизни также находится под давлением. Обязательное образование, а также вечернее и заочное образование (в котором сочетаются работа и учеба) постоянно расширяется. Важность образования бесспорна. В 1989 году я видел слова «Учиться, учиться и учиться!», написанные ярко-красными буквами на кремовой школьной стене в Хабаровске, рядом с поразительным профилем Ленина – подбородок вперед, острый, нацеленный вперед нос, пронзительный взгляд… Сегодняшней реальностью является «непрерывное обучение», обучение на протяжении всей жизни. Этапы жизни Каковы этапы нашей жизни и как их можно охарактеризовать? В древнем Китае жизнь делилась на три периода: время учиться, время воевать и время мудреть. Тогда же, индусы разграничивали следующие этапы в человеческой жизни: студент, хозяин дома (этап социальной ответственности), странник (этап, на котором человек может устраниться из мира и начать искать себя и подлинный смысл своей жизни) и саньясин. В последнем случае у человека нет уже ни любви, ни ненависти, он живет в гармонии со своим вечным «Я» и не отягощен обладанием чего-то. Греки и римляне тоже имели определенные представления об этапах человеческой жизни. В западном мире (Европе и Америке) исследования по данной теме активно проводились и проводятся до сих пор. С 1970 г. по обеим сторонам Атлантики резко увеличилось число публикаций о ходе жизни и о «кризисе среднего возраста», а исследование личной биографии стало важной частью консультирования по вопросам карьеры. Как вы жили? Что вы сделали в своей жизни? Какие выборы вы делали? В каких рабочих ситуациях бывали? Какой опыт, знания и умения приобрели? Каковы ваши сильные и слабые стороны? Чего вы хотите в будущем от своей работы и жизни в целом? Биографическая работа является индивидуальным подходом. Ее выполняют на фоне общих характерных этапов жизни и переходных периодов (которые называют кризисами). Эти кризисы обычно воспринимаются как угроза, но в действительности они дают возможность для нового шага в вашей карьере. Исследование этапов жизни увеличивает наше осознание жизни. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 158 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Каждый человек рождается и умирает – таков закон природы. Наш жизненный путь может быть короток или длинен, он может быть усеян шипами или покрыт сочными лугами, на нем могут быть опасные повороты или труднопреодолимые вершины. Но каждый из нас приходит на землю и находит свое место, реализует свои желания в большей или меньшей степени, а затем усыхает, съеживается и, в конце концов, исчезает – если только его жизненный путь не оборвется преждевременно. Когда ребенок появляется из утробы, мы видим сморщенное личико (как прообраз старческого лица, которое будет у этого человека потом). Но этот эффект скоро исчезает, и в первые несколько дней лицо ребенка как будто окружено чистым и прекрасным сиянием. Затем и это исчезает, и он лежит в колыбели, уже более тесно связанный с землей, и начинает реагировать на окружение, когда бодрствует. Хотя все же большей частью ребенок еще не здесь, не с нами. Позже эта ситуация становится обратной. Когда человек начинает быть активным в жизни, он может подолгу обходиться минимальным сном. Затем, когда человек постарел, он может сидеть у окна или у огня – все еще полностью присутствующий в этом мире, и его нельзя проигнорировать – у него есть свои мнения и жалобы, и он еще сам управляется с разными вещами… Но постепенно вы теряете контакт с ним, и он все больше живет в своем собственном мире. Время от времени на лице его вы можете заметить «маску смерти». А когда приходит время, он лежит в постели умиротворенно… И опять можно увидеть то сияние, которое было в начале. Хотя кто это может вспомнить? Людей, которые присутствовали при этом, уже нет… А потом и это сияние угасает… Это применимо ко всем нам. Мы растем, мы «цветем», мы увядаем – как деревья или цветы. Наша самая сильная физическая жизненная активность приходится на период от 20 до 40 лет. Вы путешествуете, вы предпринимаете что-то. Вы строите вещи и организуете вещи. Это все связано с работой. Людей обучают для их работы (например, профессиональных футболистов) и используют для работы (вспомните плановое продвижение по службе менеджеров). Вы все это делаете сами: работа, супруг (супруга), дети, дом и сад, и даже второй дом (даже если это просто палатка, лодка или автомобиль). Ваши действия подпитываются жизненной силой – пока не придет «человек в желтом джерси» (понятие, означающее конец цикла). Для некоторых людей это наступает в возрасте 40 лет, для некоторых – в 50. Этот человек может больно ударить или легонько толкнуть – все равно вы начинаете осознавать свои пределы. Сердце, спина, желудок или голова кричат: «Легче относись к этому» или «Живи разумно». В ходе своей жизни вы достигаете предела жизненной силы. Конец ли это или начало? Есть люди, которые вроде бы ждут конца начиная с пятидесяти. Их жизнь становится трудной, радость уходит из нее. Мелкие проблемы становятся поводом для жалоб и бесконечного нытья. Другие остаются активными до семидесяти, восьмидесяти ли даже девяноста. Они принимают свое физическое «затухание», но при этом полны духовной энергии и даже работают лучше, чем прежде (тому есть много примеров). Они часто выглядят молодо – как будто они и зреют и молодеют одновременно. Но где же эти люди обретают духовную силу? Является ли это вопросом образования или воспитания? В какой-то степени, да. Вас всегда формирует семья, школа, организации, в которых вы работали, радио, Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 159 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова телевидение и т.д. Каждый человек – ребенок своего времени, и его формирует господствующий дух этого времени. В наше время это дух сокращений, разрушение благосостояния общества, поощрение инициативы, дух предпринимательства и коммерции. Если в вашей жизни чрезмерно усилены физические и материальные аспекты этих вещей, с большой степенью вероятности можно предсказать вашу духовную слабость в конце жизни. Следовательно, существуют благоприятные и неблагоприятные условия для развития духовной силы и гибкости. Но существуют также примеры людей, которые выживают в очень трудных условиях и продолжают расти духовно. То, как люди внутренне отвечают на налагаемые внешним миром условия, является сугубо индивидуальным. Кто-то приспосабливается, кто- то протестует, кто-то находит свой путь, оставаясь собой. Это показывает внутренний стержень в человеке, который может самостоятельно развиваться. Очень часто люди с физическими изъянами или в очень трудных обстоятельствах имеют огромную духовную силу. Например, когда вы спрашиваете людей, побывавших в японских концентрационных лагерях в Индонезии во время Второй мировой войны, что помогло им выжить в этой труднейшей ситуации, они отвечают так: «Я читал Библию и молился. Бог все видит». «Глубоко внутри я знал, что во всем, что происходит в жизни, есть скрытый смысл. Даже в этих ужасных обстоятельствах и даже если я не видел в этом никакого смысла в то момент». «Я понимал, что такова была ситуация, в которой я находился, и что надо было обходиться с этим наилучшим образом». «Меня держало то, что надо было делать – сейчас, сегодня, прямо передо мной. Даже самую ужасную работу – ведь кому-то ее приходилось делать». «Я всегда пытался быть внимательным к другим людям и даже (в одном случае) – к врагу». «Моя мать постоянно говорила: «Мальчик мой, это пройдет. Это только на время». Люди смогли выжить благодаря обычным человеческим ценностям и нормам (пусть даже одной). ЭТАПЫ ЖИЗНИ И РАБОТЫ Какие же факторы влияют на этот человеческий «стержень», помимо воспитания, образования, обучения и физической жизненной энергии? Каждый человек сначала ребенок, потом подросток, двадцатилетний молодой человек, потом человек 30 лет и т.д. Каковы характерные черты этих этапов и что это означает для рабочей жизни человека? Мы начнем наше описание с человека в возрасте 20 лет, поскольку обычно люди начинают работать примерно в этом возрасте. Учитывая увеличивающееся число пожилых людей, мы включили также некоторые характеристики и более поздних этапов. Двадцать лет Двадцатилетний человек часто вступает в жизнь с большими ожиданиями. Перед ним простирается жизнь. Она интересна, полна приключений, и он Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 160 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова открыт ей. У него пока мало знаний о себе, и как раз это особенно важно в данном периоде – приобретение знаний о себе, исследование собственных возможностей и ограничений, для того чтобы понять, что мне подходит, а что нет. В этом процессе молодой человек строит свою внутреннюю защищенность, которая контрастирует с внешней (гарантированный доход, социальная защита и т.д.). Пожилые люди иногда удивляются, видя, на что молодые люди готовы, но когда оглядываешься на свою собственную жизнь, понимаешь, что бросался в разные авантюры, не осознавая опасностей. В этом молодежью руководит (в основном, неосознанно) воля («Ты иди, куда ноги ведут»). Не существует еще четкого пути. Любимое выражение – это «Увидим». Молодой человек увлекается какими-то конкретными (новыми) идеями. Возможность для формирования каких-то суждений на основании опыта у него ограничена. Вот почему данная возрастная группа (как и подростки) являются легкой добычей для диктаторских режимов, терроризма, сект и т.д. Работа дает двадцатилетнему человеку возможность проверить себя (такую же возможность, какую дают ему различные клубы, ассоциации, друзья и путешествия). Возможность эта часто имеет временный характер. Молодой человек не хочет никаких постоянных соглашений. При возможности, он будет искать перемен, а не делать одну и ту же работу в течение длительного времени (и агентства занятости предоставляют ему для этого идеальные возможности). Более того, он хочет быстро видеть результаты своей работы и не готов начинать работать над чем-то, если продукт его труда станет видимым лишь через год или больше. Это ведет к понижению мотивации. У него по-прежнему очень сильная потребность в позитивных контактах с другими в своей работе, с людьми, которые считают, что у него все получается. Он еще не «солист». Окружающие люди должны показывать ему, кто он есть. Тридцать лет Когда человеку уже около тридцати или немного за тридцать, он впервые в жизни начинает оценивать свою жизнь. Этот момент может быть отложен на некоторое время по причине учебы, но в целом на этом этапе молодой человек уже более-менее знаком со своими ограничениями и возможностями и хочет это как-то использовать. Гардини назвал этот переходный период «кризисом опыта». В этом возрасте мобильность, свойственная двадцатилетнему человеку, исчезает, но жизненная энергия и темп остаются. Помимо воли, ведущую роль в жизни начинает играть интеллект. Мыслительные процессы становятся более деловыми и серьезными. Тридцатилетний человек думает, что может управлять своей жизнью рационально. У него плановый подход – и дома, и на работе, и в его хобби. Он предпринимает много вещей и хорошо организует все, и при этом постоянно обсуждает все с другими. В жизнь входит элемент серьезности: «Мне тридцать. Юность уже позади, началась серьезная часть жизни». Где-то посреди своего третьего десятка он начинает осознавать, что жизнь конечна. Это еще не очень глубокое осознание – скорее, время от времени эта мысль проплывает по поверхности сознания. А в остальном, тридцатилетний человек сильнее начинает привязываться к работе, спутнику жизни, дому, клубам или другого рода социальной ответственности. После периода открытий и Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 161 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова исследований, свойственных двадцатилетнему (когда он перепробовал много разных видов деятельности), он начинает стремиться к специализации и более глубокому исследованию вещей. У многих людей этот возраст – самый материалистический этап их жизни. Только прислушайтесь к разговорам на вечеринках: автомобили, квартиры, ипотечные кредиты и т.д. Для многих работа становится местом для развития – как во внешнем смысле (карьера), так и во внутреннем (саморазвитие). Вспомним известную полушутливую фразу: «У тебя тоже работа на полную занятость, а личная жизнь – на частичную?» Работа становится вашей жизнью. В тридцать лет человек может охватить широкий спектр ответственности, выходящий за пределы собственной работы. Он начинает думать на долгосрочную перспективу. Он может управляться со многими вещами одновременно, и ему нравится использовать свои интеллектуальные возможности, устанавливать цели, планировать, организовывать, внедрять системы, взвешивать приоритеты и т.д. Человек в возрасте примерно 35 лет является идеальным служащим для многих организаций – по крайней мере, в нашей сегодняшней культуре: сильный, четкий, деловой, упорядоченный, полный жизненной энергии. Это может вывести его во внешний мир с желанием «выделиться», «набрать очки» в такой степени, что он может переступить через внутреннюю потребность в саморазвитии. Сорок лет В возрасте около сорока лет многие люди начинают задаваться экзистенциальными вопросами. Это часто начинается со смутного ощущения беспокойства и неудовлетворенности, а иногда даже и с непонятного самому человеку чувства незащищенности. Как будто бы все, что казалось стоящим в жизни до сегодняшнего момента, потеряло свою привлекательность. Кроме того, человек внезапно начинает осознавать, что прошла уже половина жизни. Он оглядывается назад, на свою жизнь и у него возникает вопрос: «И это все, что жизнь может предложить?» Прежняя система ценностей уже не удовлетворяет. У некоторых появляется чувство, что для того, чтобы «не упустить трамвай», им придется срочно изменить ряд вещей во внешнем мире. Они меняют работу, разводятся или расходятся с партнерами – с желанием начать все заново. Но обычно это оборачивается иллюзией: с новым супругом/супругой или на новой работе они опять сталкиваются с самими собой. Что действительно требуется – так это внутренняя переориентация. А это связано не с тем, чтобы делать что- то другое, а, скорее, с тем, чтобы делать что-то (пусть и старое) по-другому. Самая важная задача для сорокалетнего человека – это распрощаться с тем большим периодом своей жизни (от 20 до 40), когда главным для него было найти свое место в жизни и все его усилия были направлены на это. К сорока годам это место уже найдено, и возникает вопрос: «И что сейчас? Неужели все, что теперь осталось – это повторение пройденного, ну, пусть, еще одно или два повышения… А потом?» Этот жизненный этап (когда старые пути уже неприемлемы, а новые еще не найдены) считается важным переходным периодом, сравнимым с периодом половой зрелости по силе эмоциональных переживаний. И часто этот этап сопровождается даже большей болью, поскольку для человека в его восприятии это – не восходящая, а нисходящая линия. Жизнь сорокалетнего человека характеризуется депрессией, внутренним мучительным состоянием. Часто человек беспокойно ищет пути, которые Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 162 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова помогли бы ему избежать этих проблем, в алкоголе, телевидении, эротических ощущениях и других возбуждающих средствах. Требуется мужество, чтобы признать и принять эти проблемы, и начать искать духовные ценности, которые опять придадут смысл и цель жизни. Как раз здесь лежат возможности. Теперь, когда по мере старения начинает наблюдаться упадок физической энергии, высвобождается внутреннее пространство для духовных и идеалистических усилий. И никто вам здесь не подскажет, что конкретно это может быть. Вы сами должны найти это для себя. Это обычно требует серьезной конфронтации с самим собой – конфронтации, которая может иметь характер кризиса. Однако, сила, излучаемая этими заново открытыми идеалами, может, по мере приближения к 50, привести к новому внутреннему равновесию, новой внутренней защищенности, новому импульсу. Человек в возрасте 40 лет берет все эти проблемы с собой, когда идет на работу (хотя большинство имеют сильную тенденцию скрывать эти проблемы, стараясь не показывать эти свои слабости. В личных беседах некоторые менеджеры рассказывали нам об остром чувстве незащищенности, которое они испытывали в этот период, и о своем страхе, что начальник заметит это. Иногда сорокалетнего человека начинают страшить задачи, с которыми он легко справлялся до этого. Все вроде бы идет хорошо, но, в то же время, внутреннее удовлетворение от работы уменьшается. «Отзывы о моей работе замечательные, меня только что опять повысили в должности, но все это для меня ничего не значит». Для человека в этом переходном периоде работа может стать либо спасительной поддержкой, либо тяжелой ношей (а часто и тем, и другим). Поддержкой она является, потому что вам каждое утро все равно надо быть на работе в 8.30 утра, разговаривать с людьми и т.д. Это не позволяет вам погружаться в пучину незащищенности. Но она же (работа) может стать и тяжелой ношей, поскольку вам надо притворяться перед внешним миром, показывая те чувства, которых уже нет внутри. Хотя все описанное выше – общая модель, отношение людей к работе может быть разным. Это зависит от развития на предыдущих этапах, от характера работы, отношения коллег и т.д. Разные возможности могут быть следующими: – человек ищет решения во внешних изменениях: начинается внутренний или внешний поиск работы, возникает желание переехать в другой город, найти нового спутника жизни и т.д.; – человек неожиданно и эмоционально начинает задавать принципиальные вопросы во время какого-то собрания (и для него это становится очень важным). Одновременно, человек может начать проявлять безразличие к тем вопросам, которые раньше были для него важны; – человек внезапно начинает работать гораздо интенсивнее – прямо-таки «бросается» в работу, начинает брать работу на дом. Это иногда сопровождается доминирующим отношением к другим людям (как попытка скрыть чувство внутренней неопределенности); – человек перестает отделять личные проблемы от рабочих. Такие проблемы, как злоупотребление алкоголем, внебрачные связи или финансовые проблемы (которые возникают в результате попыток Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 163 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова «убежать» от экзистенциальных вопросов) рано или поздно начинают сказываться на работе. Как каждый человек по-своему проходит период полового взросления, так каждый по-своему проживает этот переходный период в возрасте около сорока лет – так называемый «кризис среднего возраста». По мере приближения к пятидесяти, всё становится менее «турбулентным». Может так статься, что к этому возрасту человек уже открыл для себя новые перспективы или новый подход к жизни, и может над этим работать. Из-за этой новой философии и сопровождающего его базового отношения, он может опять стать чрезвычайно ценным для своей организации. Пятьдесят лет То, как человек живет и работает в возрасте пятидесяти лет, в большой степени зависит от того, как он прожил предыдущий переходный период. Если ему не удалось открыть новую перспективу жизни, потому что он бежал от проблем или продолжал жить «экспансивно» (добиваясь признания во внешнем мире), он может стать чрезвычайно негибким. Молодые люди (особенно тридцатилетние) становятся для него источником раздражения – как на работе, так и в личной жизни. Пятидесятилетний человек хочет быть в позиции превосходства по отношению к молодым коллегам (на работе) или детям (дома). Он не может слушать их иногда дикие идеи, и отвечает негативным отношением – неприятием, скептицизмом или критикой. Одновременно, он идеализирует собственное прошлое. Так он может создавать нездоровую атмосферу. Его негативность часто отражается окружающими людьми – поэтому человек оказывается как бы в прочном круге, из которого трудно выйти. И всегда есть большая тенденция искать козла отпущения, на которого можно «свесить» свое жалкое мироощущение и жизненные неудачи. Если же человек к порогу пятидесятилетия открыл новый смысл своей жизни, то новый жизненный этап может стать источником большого внутреннего спокойствия и творческой энергии. Именно потому, что эго (и, соответственно, эгоцентричное отношение) теперь уже не так доминирует в человеке, в нем освобождается пространство для подлинного интереса к людям и обществу. Раньше его хобби были часто способом проверить себя; теперь это способ посвятить себя какой-то конкретной области, например, музыке, живописи, природе, истории или рукоделию. Пятидесятилетние люди становятся настоящими «наперсниками» для своих уже повзрослевших детей и их друзей, частично потому, что они могут предоставлять свободу молодым людям делать то, что им нравится, и не вмешиваться в их жизнь. Дом становится местом, где молодежь может себя комфортно чувствовать и где их ожидают зрелые люди, которые не хотят быть назойливыми. Тем не менее, пятидесятилетним людям трудно принять факт своего физического угасания – особенно в наши дни, когда телесность и культ тела так важны. Если кризис среднего возраста уже сопровождается признаками физического старения (волосы выпадают, седеют, появляется «пивной» животик и т.д.), то в пятидесятилетнем возрасте это еще более усугубляется. Телесное угасание требует все больше и больше внимания, хотя здесь существует огромная разница в том, как это воспринимают разные люди. Человек, которого не вдохновляют духовные идеалы, подвергается опасности попасть в «спираль физического упадка». С другой стороны, можно оставаться молодым с помощью духовной силы. Некоторые Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 164 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова люди выглядят лучше в пятьдесят, чем в сорок. Это вопрос духовного «освобождения» от своего тела. Описанная выше негативная тенденция означает, что пятидесятилетний человек может все больше становиться обузой для организации. Он сопротивляется любым переменам и инновациям («Мы это уж пробовали в 1979, и тогда это тоже не сработало!»). Он начинает упрямиться и упираться. Работа становится для него тяжелой ношей, и он начинает считать оставшиеся до пенсии годы. Молодежь, как мы уже раньше упоминали, является для него угрозой: вначале он пытается с ними бороться, но по мере того, как он все больше начинает проигрывать в этой нервной борьбе, он переходит на высмеивание и цинизм и терроризирует других, настаивая на своих правах. Всевозможные мелочи (например, курение, открытое окно, ответ на телефонный звонок) могут приводить к постоянным конфликтам с коллегами. С другой стороны, позитивная тенденция может означать, что пятидесятилетний человек становится важной опорой для организации. Он уже не ощущает необходимости укреплять свои позиции, поэтому может быть гораздо более объективным. Такой человек может отступить назад, наблюдая общую картину, и может мыслить по-настоящему «политически». Поскольку ему больше на надо проверять себя и самоутверждаться, он является идеальным руководителем. Более того, он может принимать трудные (и, если необходимо, жесткие) решения не на основании субъективных соображений, а потому, что это необходимо для организации. Такой человек будет чувствовать себя менее комфортно в ситуации суеты, когда одновременно происходят несколько вещей и когда надо принимать быстрые краткосрочные решения. Это настоящее искусство – найти и/или создать в организации рабочее место, на котором можно наилучшим образом использовать положительные качества этого возраста. И само собой разумеется, что традиционные точки отсчета существующих систем материального вознаграждения, стимулирования и пенсий являются в этом большим препятствием. Шестьдесят лет Наше современное общество, со своей фиксацией на жизненной силе молодежи («Молодой, Дикий и Свободный»), утверждает, что в шестьдесят вы уже стары, а это означает, что вы «вне игры». Какие рекламные объявления или журналы моды адресованы шестидесятилетним людям? Но в шестьдесят человек еще не стар, хотя он все больше и больше сталкивается с фактом конечности своей жизни, жизни, которая протекает между двумя полюсами: рождением и смертью. В первой половине жизни перед каждым человеком встает задача – сформировать связь с земным материальным существованием. Предпринимая усилия в этом направлении, человек может развиваться, и работа предоставляет ему для этого фантастическую возможность. В течение второй половины жизни все больше начинает сталкиваться с задачей отделения себя от земного материального существования. В конечном счете, ему придется «отпустить» все, что стало частью его самого в этом мире: свою работу, позицию, личные связи, финансовые возможности… Вот почему пересечение границы «обязательного рабочего периода» может как ограничивать, так и освобождать. Ваша жизнь уже не ведома работой. Вы все больше начинаете зависеть от собственных ресурсов. В то же время, свобода от «обязательной работы» может предоставить новые Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 165 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова возможности. Часто можно обрести новые силы, занявшись чем-то, что является для вас по-настоящему важным, и одновременно вы делаете первый большой шаг по «отпусканию» жизни. Обязательное образование заканчивается в возрасте 16-17 лет, а обязательная работа – в возрасте 65 лет. Сегодня еще можно рано уходить на пенсию, хотя долго это не продлится, поскольку такая система нежизнеспособна в социальных и экономических терминах. В центре новой тенденции – индивидуальный подход. Для каждой конкретной работы и каждого конкретного человека возможен будет частичный или полный уход на пенсию до или после 65 лет. Фактически, это может даже стать необходимостью. И все же, в организациях работает не так много людей в возрасте 60 лет и больше. Многие оставили работу раньше и получают пенсию по возрасту, другие уходят на пенсию раньше. Те же, кто остается, часто хотят с честью дойти до 65-летнего рубежа. Если человек не очень страдает от физических недугов, можно сделать еще многое. В шестьдесят вы еще не стары. Так почему же в организациях так мало людей этого возраста? Обычно дается такая причина: «Они уже не справляются, а темп перемен огромен». Возможно, в случае многих людей это действительно так, но не получается ли так, что мы делаем из этого ложные выводы? Не являются ли реакции пожилых людей в организациях показателем того, как осуществляются изменения и вводятся инновации? Пожилые люди сдают позиции, а у молодых все еще есть энергия и настойчивость. У пожилых людей критическая точка наступает раньше. Они предпочитают уйти, и организация с радостью их отпускает, чтобы все оставалось по-прежнему (ведь в конце концов, «рынок, клиенты, конкуренция и сокращение затрат не оставляют выбора, не так ли?») Для того, чтобы шестидесятилетние люди оставались в организации, нужен индивидуальный подход. В какой степени вы еще можете работать на частичной или полной занятости? А когда вы уже не можете работать? Каковы приоритеты для шестидесятилетних и какие задачи им подходят? Чего следует организации ожидать от них, независимо от того, работают ли они бесплатно или за плату? Обратитесь к сильным сторонам и энтузиазму, специальным знаниям и опыту пожилых людей, и создайте рабочие условия для их применения. Заключите четкие и конкретные соглашения. Тогда шестидесятилетний человек может еще долго и творчески продолжать служить организации своим опытом. Семьдесят лет Число людей, достигающих этого возраста в ходе своей жизни, возрастает. Для некоторых, старость начинается в семьдесят, для других – в возрасте не раньше девяноста. Многие «выскользают» из жизни и начинают влачить чисто растительное существование, становясь полностью зависимыми от других. Другие остаются активными и самостоятельными до самых преклонных лет. В течение какого-то времени после ухода на пенсию, чувство освобождения от обязанности работать продолжает оказывать свой эффект. Люди начинают новые проекты, едут в длительные путешествия. Жизнь все еще предстает для них как многоцветный ковер социально-значимых возможностей (разные клубы, ассоциации, церковь, семья, соседи и друзья, хобби и т.д.) Но потом можно заметить, как постепенно мир большинства людей по мере приближения к восьмидесяти съеживается, уменьшается. Уже с трудом Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 166 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова удается участвовать в разных событиях и поддерживать многочисленные контакты (в то же время, эти контакты становятся чрезвычайно важными). В жизнь приходит больше одиночества, так как многие друзья и знакомые перестают выходить из дому или уходят из жизни. Круг общения все больше сужается, а зависимость от общения все возрастает. Конец жизни неуклонно приближается, но вы не хотите еще этого признавать. Все более важными становятся воспоминания, и можно уйти в них с головой. Но те, кому удается поддерживать интерес ко всему, что происходит в мире (через чтение газет, телевидение, беседы), остаются духовно активными. Один человек сказал нам: «Я человек своего времени, а эта молодежь – дети своей эпохи. Я хочу следовать за тем, что интересует их. Я хочу прочувствовать эти времена перемен и стать их частью. Что происходит в мире, с другими людьми, с молодежью, со мной? Конечно, есть многое, с чем я не согласен, но каков же их опыт, что он означает для них? В то же время, я должен оставаться собой. Да, я старомоден, да, я из старых времен». Такое отношение к жизни позволяет случиться противоположному: молодые люди начинают проявлять интерес к таким старикам, учась у их мягкой мудрости. Семидесятилетний человек может стать оазисом спокойствия и подающим надежду примером. И, хотя масштаб мира вроде бы уменьшается (с точки зрения поля действия), в действительности он расширяется и становится свободнее из-за этой внутренней активности. Но это не так просто получить, это не принесут вам на блюдечке. Для этого нужно тренировать свой ум (например, тренировать память, вспоминая, куда вы положили ключи, или начать учиться какой-то новой карточной игре). Восемьдесят лет Всё больше возрастает зависимость от всё меньшего круга людей. Дневные периоды активности становятся все более короткими, а периоды отдыха – все более длинными. Очень часто переход к этому возрастному периоду сопровождается каким-то серьезным физическим событием – например, переломом бедра. Вы в буквальном смысле становитесь ненадежным, ранимым и незащищенным. Это трудный период в жизни, когда человек может делать все меньше и меньше того, что хочет. Все, от чего надо отказываться, носит абсолютный характер («И это уже до конца…»), что делает это еще более тяжелым. Наблюдается угасание активной жизни во внешнем мире, и если при этом не продолжается внутренняя работа, то остается не так много. Одновременно, способность оставаться умственно активным тоже снижается. Вы вступаете в конфликт с неуклонно приближающейся конечной границей. Вечность затягивает вас. И искусство заключается в том, чтобы принять это, не сдаваясь окончательно. Всегда есть возможность делать вещи, близкие сердцу – пусть даже это маленькие детали. К кому пойти в гости, к кому нет. С чем справляться самому, а что оставить другим. Это вопрос ограничения действий по масштабу, а это означает, что качество этих мелких вещей может быть необычайно высоким. В такие редкие моменты человек может испытывать возвышенную силу жизни. Те, кто это наблюдает, испытывает благодарность и восхищение. Они видят борьбу и боль приближающегося конца, но, как сказал нам однажды восьмидесятилетний мужчина, «Хорошо, что природа организовала все так, что можно подготовиться к отбытию». «Это правда, что мы не можем избежать смерти. И это не так страшно. После этого мы попадаем в Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 167 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова гости к Хозяину и остаемся с ним долго, потому что пребывание с ним завораживает настолько, что время совершенно замирает и превращается в вечность». Готфрид Боманс Когда вы гостите у кого-то, это рано или поздно подходит к концу, а потом вы возвращаетесь домой. Обычно бывает так, что за это время дом ваш изменился, как изменились и вы сами. КРИЗИС И ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД В ЖИЗНИ В наше время люди сталкиваются с изменениями в окружающем их мире гораздо больше, чем предыдущие поколения. Возросло не только число перемен, но и их темп. Более того, подвергается изменениям сама природа процесса перемен. Например, если в прошлом начало и конец процесс изменений при какой-то реорганизации были более-менее ясны, то сегодня начальный момент, сам процесс и конечная цель скрыты в тумане. Многие организации переживают уже третье или четвертое слияние за время своего существования, причем последнее слияние еще не совсем завершилось, а на горизонте уже следующее. Та же «турбулентность» обнаруживается и в других областях жизни – как в микросфере частной жизни, так и на макросоциальном уровне. В наше время процессы обновления и изменения являются повседневной реальностью и налагают высокие требования на тех, кто участвует в этих процессах в руководящем качестве. В техническом материальном мире мы может осуществлять изменения, не учитывая внутреннюю жизнь вещей – по той простой причине, что вещи этой жизнью не обладают. Но если изменения затрагивают людей в их частной жизни или на работе, они могут реагировать на них очень сильно и в результате полностью потерять уверенность в себе и в окружающем мире. Вот почему важно различать внешние изменения и внутренний процесс, через который люди проходят в результате этих внешних изменений. Например, переход к другой работе в рамках организации может занять считанные дни, а внутренний процесс человека - несколько месяцев. Этот внутренний процесс описывается здесь фразой «переходный период». Изменения, которые ведут к переходным периодам, приходят не только извне, но и из внутреннего мира. Примерами являются период полового взросления и так называемый «кризис среднего возраста». Но в ходе жизни есть многие другие моменты, когда мы должны прощаться с нашими идеями, отношением или поведением, и должны брать на себя новые задачи. Хотя переходные периоды иногда происходят почти незаметно для человека, часто они приобретают характер кризиса, сопровождаемого сильными эмоциями, которые способны нас временно парализовать. Это не всегда заметно окружающему миру, потому что мы часто пытаемся скрыть это от других и от самих себя. Многие люди стесняются этих вещей – особенно в мире работы. Они боятся (часто вполне справедливо), что их могут принять за «неудачников». Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 168 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Исследование переходного периода и кризисных ситуаций может помочь вам распознать и понять собственные чувства и эмоции и обращаться с ними осознанно. Более близкий взгляд на процесс переходного периода В древних культурах и культурах некоторых стран Третьего мира переход от одного периода к следующему выражался (и выражается) в ритуальных действиях и церемониях. Например, после сбора урожая конец сезона отмечался празднованиями. Это происходило также в конце года или в конце периода правления. Хорошо известны обряды посвящения мальчиков- и девочек-подростков во взрослую жизнь. Подростка забирали из семьи и сообщества, которому он принадлежал, и оставляли в одиночестве в заброшенном месте где-нибудь в джунглях или пустыне на долгое время. Иногда в течение нескольких месяцев юноша должен был проходить через всевозможные лишения и встречаться лицом к лицу с опасностями. Если он выживал, он возвращался в сообщество, но уже в другой роли. Согласно Уильяму Бриджису, голландский исследователь по имени Арнольд Ван Геннеп в начале 20-го столетия обнаружил, что почти все такие ритуалы состоят из трех этапов: отделение, переходный период и возвращение в новом качестве. Отделение было символическим переживанием смерти. Переходный период был своего рода нейтральной зоной, где происходило прощание со старым образом жизни и обреталось новое внутреннее отношение. Этап возвращения означал возвращение в общество и обучение навыкам и обычаям, соответствующим новой социальной позиции. Наша современная культура забыла такие ритуалы, кроме разве что нескольких, первоначальную значимость которых многие люди уже не понимают. Старые культуры могут нас научить нас, что перед тем как начинать новое, необходимо отпускать старое, и что между концом старого (прощанием со старым) и началом нового лежит период хаоса – своего рода психологическая «ничейная земля», где человек вступает в конфронтацию с самим собой и где рождается новое базовое отношение. Изменения следуют одно за другим в быстром темпе. И ни мы сами, ни организации, в которых мы работаем, не уделяют достаточно внимания этому переходному периоду и даже игнорируют его. Последствия этого игнорирования приобрели гигантский характер в наше время и проявляются в недостаточной мотивации людей, стрессе, заболеваниях. Описание переходного периода, приведенное ниже, связано с находками Уильяма Бриджиса, который изучал «ритуалы перехода» древних культур, и с работами Элизабет Кюблер-Росс. Она посвятила свою жизнь изучению процесса траура, который испытывают люди после потери кого-то близкого. Вслед за «первооткрывателем» Кюблер-Росс, было обнаружено, что люди переживают такие же процессы и в других ситуациях утраты: неизлечимая болезнь или ампутация, развод, потеря работы, уход на пенсию и т.д. Эти процессы обнаруживаются и в тех ситуациях, которые на первый взгляд совсем не кажутся ситуациями утраты: беременность, переезд в новый дом и даже продвижение по службе. Однако, более близкий взгляд показывает, что в этих ситуациях тоже содержатся элементы утраты: прощание с беззаботной жизнью, старым домом и кварталом, со старым знакомым окружением… Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 169 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Исследование процесса перехода начинается с распознавания элемента утраты. Иногда это компенсируется «приобретением». Это особенно справедливо в том случае, если человек сам хотел перемены. И все же, когда вы оказываетесь в новой ситуации, вы почувствуете потерю (даже если вы и считаете, что жаловаться было бы неправильно). То, чего вы хотели, помогает вам пройти через это. Однако, если перемена пришла извне, непрошенно, ощущение утраты может быть чрезвычайно сильным и с ним бывает труднее справиться. Изменения, которые происходят в результате взросления и старения, часто имеют подобный характер утраты. Юноша может испытывать чувство утраты детства, тридцатилетний – уход молодости. В определенные моменты своей жизни вы можете испытывать чувство утраты жизненной энергии, невинности или уверенности в себе… Рисунок, приведенный ниже, показывает диаграмму переходного процесса. Горизонтальная ось – это ось времени, вертикальная ось представляет настроение человека, находящегося в процессе «перехода». Этот процесс можно разделить на три этапа: конец прощания, переходная стадия и этап начала нового. Далее описывается каждый из этих этапов. 1 Переход начинается с окончания Переход начинается с того, что вы оставляете старую знакомую ситуацию. Часто, сами того не подозревая, мы крепко связаны с этой ситуацией. Поэтому, когда она внезапно заканчивается, это приходит как шок. И шок бывает еще сильнее, если старая ситуация в какой-то степени определяла нашу идентичность (например, когда человека, для которого работа была всем на свете, увольняют). «Это было как будто земля провалилась под ногами». Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 170 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова «Весь мой мир был разрушен». «Как будто бы я умер, похолодел и закостенел. Кровь перестала течь по жилам». Такие реакции являются довольно обычными в ответ на изменение, которое приходит извне: плохие известия от доктора, объявление о разводе, известие о закрытии компании. Эффект шока может быть также вызван внутренним изменением как результатом вашего собственного индивидуального процесса развития («Я внезапно осознал: так продолжаться не может, это должно закончиться… И в то же самое время меня переполняла огромная печаль»), но обычно такие переходы являются более плавными, сопровождаясь неясным ощущением беспокойства или неудовлетворенности. Люди реагируют по-разному на изменения, приходящие извне. Некоторые начинают сильно сердиться; других это парализует, и они ничего не говорят; третьи лихорадочно ищут решений для новой ситуации. Шок эмоционально завладевает человеком. Внешне спокойный и разумный «фасад» является лишь иллюзией, скрывающей боль утраты. После первой конфронтации настроение многих людей оживает, потому что они часто начинают приписывать «тривиальный» характер последствиям изменения для себя и для других. В американской литературе это явление известно под названием «минимизация воздействия». Это результат характера переходного процесса: большинство людей с трудом выносят негативные чувства и поэтому начинают говорить себе и другим: «У меня все в порядке, для меня это не важно». «Мы это переживем». «Жизнь продолжается. Не надо думать, что меня это на самом деле волнует». Люди убеждают себя, что все будет не так уж плохо, что все пройдет… Они начинают избирательно относиться к источникам информации: «Питер слышал, как директор сказал, что этот отдел будет продолжать работать». Конечно же, это избегание негатива не устраняет неопределенность, страх, стыд и т.д., но поскольку чувство подавляется, оно неожиданно возникает опять в другие, часто неподходящие, моменты: например, как сильный эмоциональный всплеск, который совершенно неуместен в данный момент в данной ситуации и который окружающие люди не могут понять. Что касается переходных периодов, происходящих в результате внутреннего развития, люди тоже часто убеждают самих себя, что «все образуется», что «все это временно». Одна женщина так сказала о своем браке: «Мы конфликтуем почти каждый день, вся атмосфера в доме отравлена раздражением. Но я знаю, что основа-то здоровая… Должно быть, мы были слишком заняты в последнее время, и сработало против нас. Через несколько недель все будет как раньше». Спустя какое-то время эта надежда не оправдывается, и «жестокая реальность» опять встает перед нами. Многие начинают чувствовать, как растет их гнев или подозрительность, и они обычно обращаются на тех, кого они винят в своих переживаниях: на врачей, которые должны были обнаружить болезнь гораздо раньше; на отдел кадров, который некрасиво обошелся с вами, на организацию, в которую вы «вросли» и которая Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 171 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова отплатила вам неблагодарностью; на мужа (или жену), для которого вы всегда делали все, что могли, и который сейчас обращается с вами как с отработанной моделью… В случае внутренних процессов развития причина неудовлетворения тоже часто переносится на внешний мир: «недостаток понимания», «интриги», «отсутствие свободы», «нет отклика», «непонятные должностные обязанности»… В девяти из десяти случаев возникающих из этих ситуаций дискуссии оказываются совершенно неплодотворны. Человек, на которого нападают, имеет понятное стремление защищаться. Другой чувствует себя еще менее понятым из-за этой (обычно рациональной) защиты и укрепляется в своем чувстве, что его эксплуатируют и не понимают. Трагическим аспектом этой (и последующей) стадии переходного периода является то, что игнорируются любые хорошие советы и предлагаемые другими возможные решения. С одной стороны, человек сам собой являет вопрос: «Ну скажите, что мне сейчас делать?» С другой стороны, он отклоняет любой ответ. Окружающим это скоро надоедает, и они отворачиваются, а от этого человек еще больше ощущает себя покинутым и одиноким. Люди, которые по своей инициативе изменяют что-то в своей жизни (например, развод или новая работа), на этой стадии переходного периода имеют реакцию, более ориентированную вовнутрь: они сомневаются в том, правильно ли он поступили, винят себя («Что же я наделал? Что я делаю с собой и с другими?»). Иногда они начинают рассказывать другим, как хорошо было раньше. Некоторые, начавшие работать на новом месте, в течение нескольких месяцев могут говорить: «А знаете, как это делалось там, где я раньше работал?» В конце этой первой фазы переходного периода вы начинаете осознавать, что гнев и агрессия не помогают. Сердитые слова были произнесены вслух уже сто раз, а про себя – тысячи. Чувство вины по отношению к самому себе лежит на душе мертвым грузом. Окружающие уже больше не слушают ваши жалобы. Вы чувствует себя одиноким. Вы – в яме, на «каменистом дне» переходного периода. 2 Все - кризис Как и в древних культурах, среднюю стадию переходного периода можно также и сейчас рассматривать как период конфронтации с самими собой, как время размышлений, из которого вы выходите новым человеком. Это не происходит автоматически. Отпускание того, что было приобретено в прошлом, часто является тяжелым испытанием. Только сейчас вы начинаете осознавать, что первоначальная ситуация закончилась, что ничто уже не будет больше таким, каким оно было в прошлом, хотя при этом у вас еще нет никакой картины будущего. На этом этапе в своем поведении вы равнодушны и апатичны. Ежедневные обязанности на работе или в семье являются для вас тяжелой ношей. Внутри вы ощущаете незащищенность и депрессию. Периоды надежды и отчаяния сменяют друг друга, и вы испытываете чувство абсолютного одиночества. Вы чувствуете, что мир вокруг вас мало понимает (или совсем не понимает) ваши внутренние потребности, и поэтому вы закрываетесь от других, а это еще больше усиливает ваше одиночество. Эта средняя стадия имеет характер жизненного кризиса. Ее отличительной особенностью является то, что тех умений, которые помогали вам справляться с трудностями до этого, уже не достаточно для сегодняшней Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 172 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова ситуации. Вверена Каст в своей книге «Кризис как возможность» описывает кризис как ситуацию, в которой «существует огромный дисбаланс между субъективной важностью проблемы и имеющимися возможностями для совладания с ней». Ни одна реакция из знакомого ряда не является полезной, все возможности кажутся исчерпанными: • советы других: они даются с благими целями, но не помогают вам продвинуться; • сердиться и вступать в конфронтацию с другими: это может принести временное облегчение, но в конечном счете оказывается бессмысленным; • перечислить возможности и проанализировать их: это вызывает чувство еще большей безнадежности. Что делать? Вы чувствует бессилие, и в то же время проблема не выходит у вас из головы ни на секунду. Уильям Бриджис так пишет об этой стадии: «Пшеница растет ночью. Нейтральная стадия (то есть, стадия перехода) – это «ночное время» всего переходного процесса». Под поверхностным слоем бессилия и безнадежности растут, невидимые, семена будущего развития. Иногда они всплывают в форму такого чувства: «Больше так продолжаться не может»; «Все что угодно, только не оставаться в этой ситуации»; «Я должен отказаться от надежды на внешнее решение и сделать что-нибудь сам»; «Я должен порвать со всеми идеями, нормами, желаниями и ожиданиями из прошлого и начать двигаться в сторону нового, неизвестного»… Это первые признаки поворотной точки. Вам нужно стать активным и взять ответственность за собственную жизнь в свои руки. Часто совсем неясно, куда ведет путь. Нужно учиться делать шаги, не зная заранее, куда они вас приведут. Это процесс проб и ошибок. Когда вы совершаете осознанный шаг, внешний мир всегда отвечает на это, и ответ может привести вас к следующему шагу. Так путь постепенно становится видимым. Часто лишь боковое зрение говорит вам, что вы поступили правильно. Вначале, ваше «Я» еще слабо, но в результате этих процессов оно все больше и больше крепнет, и вы все больше можете полагаться на него. Переходы являются неотъемлемой частью нашей жизни вплоть до самого последнего перехода, когда мы умираем. Но поскольку ваше «Я» укрепляется по мере принятия вами этих «вызовов», оно сможет справляться с последующими переходами более осознанно и плодотворно. Не все переходы завершаются плодотворно. Вы можете «застрять» на этой или на предыдущей стадии, если не решитесь взять на себя ответственность и сделать следующий шаг. В результате вы можете «сдаться», не видеть больше смысла и интереса в жизни. Вы хотите, чтобы другие (члены вашей семьи или начальник или еще кто-нибудь) сделали для вас то, чего вы хотите. Когда этого не происходит, вы испытываете неудовлетворение, и постоянно вините в этом внешний мир (а последующие переходные периоды еще больше усугубляют это). Если вы начнете понимать суть переходного процесса и говорить об этом с другими, это поможет вам предотвратить эти негативные эффекты. 3 Начало нового Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 173 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Когда семена, проросшие на предыдущее стадии, становятся сильнее и становятся связаны с осознанным пониманием, человек начинает делать первые шаги. Он производит небольшие эксперименты, которые могут иметь как положительный, так и отрицательный результат. Важно не терять присутствия духа в случае отрицательного опыта, а наоборот, преобразовывать его в положительные «учебные» результаты. Отрицательный результат тоже важен. Вот почему надо спрашивать себя: - Чего я хотел? - Что я сделал? Как я действовал в конкретной ситуации? - Каков эффект? Какой эффект я наблюдал в себе и в окружающем мире? - Какой урок я могу из этого извлечь? - Что это конкретно означает для моего следующего шага? Во время этой стадии экспериментирования вы будете опять контактировать с другими людьми, хотя эти контакты будут совсем другого характера, чем раньше. Лучше всего это различие можно описать так. На стадиях 1 и 2 вы обычно призываете других стать активными для вас. Вы зависите от других людей и ожидаете, что кто-то решит за вас ваши проблемы (Хотим пояснить: в этом нет ничего плохого, иногда это дает результаты, но чаще всего, нет. И это – одна из причин кризиса). На стадии 3 ваше базовое отношение заключается в том, что вы сами предпринимаете что-то и сами становитесь активны. Вы уже не «отдаете» свою проблему другим людям, а используете других для помощи или для получения информации, не будучи зависимым от них. Внутреннее решение полностью связать себя с новой ситуацией обычно принимается только после стадии экспериментирования (хотя вы можете пробыть в новой ситуации уже какое-то время). Формирование этой новой связи является главной задачей третьей стадии. Однако, это вам удастся лишь в том случае, если вы «правильно» прошли через предыдущие стадии переходного процесса. Иначе у вас не будет внутренней свободы для того, чтобы сформировать эту новую связь. Когда люди не справляются с новой работой, в новой должности или в случае новых личных отношений, это может быть частичным результатом «незаконченных дел» в предыдущих ситуациях. Кроме того, в новой ситуации могут также присутствовать объективные факторы, которые затрудняют установление этой внутренней связи. (Например, слияние компаний, когда вы сталкиваетесь с совершенно другой корпоративной культурой или другим стилем руководства). Новая связь проявляется в вашем поведении в форме ваших усилий, мотивации, интереса к людям и вещам окружающего мира. Люди часто начинают лучше выглядеть физически, начинают получать удовольствие от жизни. Наконец, новая ситуация сливается с личностью в целом. Умения, опыт и способности из прошлого могут быть очень полезны, хотя и восприниматься в другом свете, и другие могут с удовольствием их использовать. Появляется новый смысл в идентичности человека. Многие на этой стадии чувствуют облегчение и даже благодарны за испытанные ими переживания. Они чувствуют, что в результате стали более зрелыми. Что вы можете сделать сами, чтобы плодотворно справиться с переходом? Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 174 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Выше мы описали, как обычно проходит переходный процесс. Конечно же, возникает вопрос: а можно ли мне самому повлиять на протекание этого процесса? Мы считаем, что да. • Переходные периоды являются частью жизни. Они – условие внутреннего роста и развития. Следовательно, переходы, сопровождаемые кризисом, являются значимыми, даже если эта значимость не полностью очевидна в данный момент. Хотя у людей может быть разная реакция, важно помнить, что нет ничего плохого в том, что человек находится в состоянии «перехода». Иногда люди говорят тому, кто только что прошел через переходный период: «Приятно видеть, что ты тот же, что и раньше». Такая реакция означает, что они воспринимают кризис как нежелательное нарушение нормального хода жизни. За этим кроется идеал – быть опять тем же самым, как до кризиса. Это показывает, они не хотят понимать это измерение жизни, которое связано с развитием. Поддержание позитивного взгляда на кризис может поддержать в трудные моменты переходного периода. • Всегда старайтесь различать факты и чувства. Пытайтесь найти для себя «якорь» в окружающей реальности. Например, спрашивайте себя: Что точно произошло? Кто и что точно сказал? Кто был при этом? Ваше отрицательное настроение может окрашивать факты – так же, как и «розовая» надежда на то, что «все будет хорошо». Чистое объективное наблюдение того, что происходит во внешнем мире, сделает вас сильнее. • Вышесказанное не является аргументом в пользу подавления или скрытия своих чувств. Ваши чувства – это тоже реальность. Нужно относиться к ним серьезно, но и не «утопать» в них. Когда вами овладевает гнев, отчаяние или страх, это мешает процессу обучения – так же, как и подавление этих чувств. Важно позволять чувствам быть, осознанно проживать их и при необходимости выражать их словами. • Не ищите слишком быстрых решений. Переход занимает определенное время, и нельзя ускорить этот процесс. В нашем обществе осталось мало ритуалов, «отмечающих» переходы. Следовательно, нужно это делать самому. Это означает: - заботиться о «прощании» с чем-то, что вы оставляете позади, и пытаться найти значимую для вас форму прощания; - во время переходного периода уделяйте время для размышлений о прошлом и для переориентации на будущее; - организуйте начало нового (например, составьте план, решите, когда вы проведете оценку своих будущих действий и т.д.) Как дети своего времени, мы очень ориентированы на решение, и для большинства из нас трудно находиться в ситуации, для которой не решения. Это может привести к паническому и бесплодному поиску этих решений (бесплодному, потому что внутренне вы еще не готовы к ним). Фактически, так вы тормозите и затягиваете процесс перехода. • Если вы слишком погрузились внутрь себя и зафиксировались на своих проблемах, сделайте осознанное усилие для движения в противоположном направлении: можно заняться спортом или живописью, начать работу по дому и т.д. Просмотр фильмов или Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 175 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова телевидение здесь менее уместны, потому что они могут стимулировать процессы во внутреннем мире. • Во время фазы экспериментирования не пытайтесь достичь немедленных видимых результатов. Рассматривайте это время как период обучения, когда вы видите, как внешний мир реагирует на ваши шаги. Например: можно организовать встречу с кем-нибудь, кто прошел «поворотную точку» в своей жизни, и поговорить с этим человеком о его опыте. Обычно это само по себе уже является большим достижением: как только что-то не подпадает под обычную модель нашего поведения, это вызывает в нас сопротивление («Что это мне даст?», «Что он подумает?», «Я предстану полным дураком» и т.д.). Однако, если вы найдете в себе смелость проявлять такие инициативы, они могу привести к очень конструктивному опыту и ценным контактам. Более того, вы разовьете новый тип уверенности в себе. • Оставайтесь в контакте с другими. Найдите людей, с которыми вы можете говорить. Это могут быть как профессионалы (психолог, психотерапевт, коуч), так и другие люди (супруг/-а, коллега, друг). Однако, будьте осторожны. Конечно, можно попросить кого-то выслушать вашу боль и печаль, но не повторяйте одно и то же в сотый раз, жалуясь, как « вас обманули» или «как к вам были несправедливы»). Лучшее лекарство – спросить себя после такого разговора: каков был результат? Это не обязательно должен быть конкретный результат – не менее важным является пришедшее чувство покоя, облегчения, понимание, импульс, чувство готовности и т.д. Это кажется парадоксом. С одной стороны, вы одиноки во время переходного периода – никто не может забрать у вас вашу боль. С другой стороны, плодотворный переход почти невозможен без помощи других людей. Вы можете найти правильный баланс, пытаясь осознавать помощь и поддержку, за которыми вы обращаетесь к другим или которые вы получаете от других. Завершение Не только отдельные люди, но и сообщества (семьи, организации и т.д.) сталкиваются со многими переходными периодами в наши неспокойные времена. Социальная сфера характеризуется такими большими изменениями, что можно сказать, что все человечество находится в переходном периоде. Человечеству тоже не хватает определенных способностей – например, способности находить удовлетворительные решения для проблем окружающей среды, голода в странах Третьего мира, мирного сосуществования разных этнических групп… Многие утверждают, что для того, чтобы человечество выжило, необходимы новые достижения в науке, политике, экономике. Что касается внутреннего развития человечества, многие считают пришествие Христа 2000 лет тому назад началом перехода к новому этапу. Во время Пасхи отмечают Его смерть и воскрешение. Праздник Пасхи можно считать архетипичным примером переходного процесса. Страдания, смерть и воскрешение – это базовые элементы любого переходного периода. До распятия Христос молился в саду Гессаменском: «Отец, если будет на то твоя воля, избавь меня от этой участи». Во время перехода мы тоже хотели бы избавиться от мучений. Но Христос завершает молитву так: «Пусть же будет не по моей, но по твоей воле». Это выражает готовность Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 176 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова «сдаться» - готовность, которая является и частью переходного периода: готовность «сдаться» и принять то, что придет, и подготовку к этому. КРИЗИС (ПРИМЕР) Призвание художника – нести свет в глубины человеческого сердца. Роберт Шуман Когда вы в кризисе, легко потерять связь со светом в своем сердце. Это великое искусство – прекратить это состояние, когда на тебя накатывают волны гнева и печали, когда тебя сжимает серо-черная рука отчаяния и депрессии, загнать это состояние в удаленный уголок души. Для некоторых людей эта борьба за свет является темой их жизни и проявляется в их действиях. Человек пишет свою биографию своими поступками. Если этот человек – художник, часть его биографии запечатлевается в его работах. В них выражается его развитие. Можно ли судить о внутренней борьбе человека, художника по его работам? Наш коллега Роб Отте привлек наше внимание к художнику Полю Сезанну. Он сказал: «Сезанн – это человек, который преобразил самого себя, а тем самым, и искусство своего времени». Для нас это прозвучало интригующе, и мы начали изучать жизнь и работу Поля Сезанна. Работа Сезанна Во время своей художественной карьеры Сезанн написал почти все, что можно было написать: он копировал старых мастеров, писал картины на мистические сюжеты, обнаженных, портреты, натюрморты и пейзажи, писал маслом и акварелью, писал на стенах, писал полотна разного размера: от 15х21см («Осуждение Париса») до больших полотен 205х245 см («Купальщицы»). Если взглянуть на картины Сезанна хронологически и проследить их в развитии, обнаруживаешь ряд периодов: в возрасте 18-22 он обучается традиционному искусству живописи; в 22 года у него уже свой собственный, эмоциональный стиль; в возрасте от 28 до 35 лет он развивает свои эмоции в стиль импрессионизма; начиная с 38, он уделяет все больше и больше внимания естественным формам; начиная с 49, он синтезирует в своих работах разные аспекты своей живописной карьеры, а к моменту смерти (67 лет) он опять начинает поиск экспрессивных форм. Это выглядит так, как будто бы время от времени он начинает идти собственным путем, всю сражаясь со своей взрывной эмоциональной натурой и пытаясь ее обуздать – и ему это все больше удается. Сезанна можно назвать одним из величайших художников того времени – хотя бы только из-за разнообразного характера его работы с точки зрения размеров полотен и тем. Когда ему около 21, он пишет «Времена года» на стенах гостиной родительского дома и подписывается как «Ингрэ». Жан Август Доминик Ингрэ (1780-1867) был одним из самых знаменитых художников того времени, обладающим отчетливым классическим стилем. Если сравнить «Времена года» с последующими полотнами Сезанна, то Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 177 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова можно сказать, что, подписывая работу именем Ингрэ, он как бы заканчивает свой классический этап («Смотрите, я это могу») - то есть, воспроизводит существующий стиль и хорошо-известные темы в соответствии со строгими идеями и стилистическими принципами. Он делает это один раз и никогда не повторяет. Однако, он не порывает окончательно с классическим искусством (позже, он все еще пишет в манере старых мастеров и использует известные темы – но делает это уже в своей совершенно индивидуальной манере). Как только Сезанн начинает идти своим путем, он пишет, используя, главным образом, палитровый нож, толстые слои краски, широкие мазки в сочетании с несколькими темными, контрастирующими цветами. Во время раннего периода (вплоть до 1872 года, когда ему будет 33) его полотна часто тяжелы и величественны. В них присутствует эротика («Лот и его дочери», «Искушение святого Антония», обнаженные) и насилие («Убийство», «Задушенная женщина»). Он изображает картины смерти, от которых волосы встают дыбом («Черепа», «Подготовка к похоронам», «Портрет Мари Сезанн»). Помимо этих работ, Сезанн пишет прекрасные портреты и натюрморты, в которых присутствует спокойствие, контроль и намеки. Этот контраст в раннем периоде проявляется в автопортрете (где ему приблизительно 27 лет) и портрете старика (который Сезанн написал в возрасте примерно 26 лет). Автопортрет показывает аспект насилия (главным образом, за счет использования палитрового ножа). Другой портрет показывает улыбку, обращенную вовнутрь – как будто бы старик успокоил Сезанна. В нижнем правом углу портрета старика – странная деталь. Если повернуть картину боком, можно увидеть процессию (в царстве смерти?). Но разница между этими двумя портретами и «Временами года» еще больше, чем между двумя портретами. Свет присутствует, но уже не сияет. Он почти скрыт и сконцентрирован, хотя и притягивает взгляд. Разнообразие цвета сведено к нескольким темным тонам и мертвенно-белому. После 33, фантазия и насилие исчезают. Эротика все больше трансформируется, а репрезентация становится все более прозрачной («Второе искушение святого Антония», «Купальщицы»). Они пишет смерть интимно и тепло («Три черепа», Пирамида из черепов»). Помимо портретов и натюрмортов (яблоки Сезанна), он пишет все больше и больше картин из природы (например, Мон Сен-Виктуар). Его палитра становится более разнообразной и тонкой. Он больше не использует палитровый нож, мазки становятся все тоньше, а пальцы – сильнее. Самое поразительное – это то, что его полотна становятся ярче и прозрачнее, и свет уже больше не падает на картину извне, а исходит изнутри. Мы выбрали две пары картин, которые показывают, насколько изменился его стиль: - «Поль Алексис читает Золя», 1869-70 (Сезанну примерно 31) и «Два карточных игрока», 1892-92 Сезанну 54) - «Тающий снег на Эль-Эстак, или Красные крыши», 1870 (Сезанну 31) и «Дом и дерево на дороге, ведущей в Эрмитаж, Пунтуаз», 1873-74 (Сезанну 35) Главное изменение в работе Сезанна произошло, когда ему было примерно 33 года, и было очень сильным. Две картины, которые мы выбрали, были Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 178 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова написаны незадолго до этого изменения, одна – спустя долгое время, и одна – сразу же после (в ней уже видны следы изменения стиля). Возьмем первую пару картин. Они изображают сопоставимые социальные ситуации: двое делают что-то вместе. Обе картины построены на сочетании трех цветов – но в первой картине эти цвета используются рядом друг с другом, ярко и мощно, с использованием большого контраста. Во второй картине больше тонких нюансов, цвета приглушены и меньше контрастов. И фигуры спокойнее – они движутся и вибрируют меньше. Весь образ более умиротворенный, в том числе и из-за самой композиции: каждый мужчина сидит на одинаковом расстоянии от нас, между ними стол, а стороны краев стола пересекаются в середине картины на воображаемом расстоянии. Задняя стена комнаты параллельна переднему плану (который создается границами скатерти на столе). Стена аккуратно разделена вертикальной и горизонтальной линиями. Первая картина построена на диагонали слева направо: темная штора, красный пиджак Золя, белая блуза Алексиса, красный комод за Алексисом у темной стены… Здесь же присутствует диагональ справа налево: темное пятно на полу справа, белый пол, темная стена и белая каминная стенка с картиной на ней… Белый камин порождает ощущение того, что вы смотрите в окно. Картина на нем возвращает вас в пространство, где сидят люди. И это порождает динамический эффект. Интересен парадокс: в первой картине наш взгляд прикован к области между двумя людьми на уровне их рук, во второй наш взгляд блуждает, несмотря на центральную перспективу, создаваемую краем стола. В первой картине свет исходит из конкретной точки (слева над шторой) и падает на фигуры и предметы - как будто он падает на сцену извне. Во второй картине свет гораздо более рассеян и присутствует везде. Может быть, наши собственные глаза отбрасывают свет на картину, а может быть, свет исходит из самой картины. Другая пара картин была создана ближе к поворотной точке и вскрывает сопоставимые аспекты. В остальных работах Сезанна переходы гораздо менее очевидны, чем в двух описанных выше работах (когда ему было 21-22 и около 33). Последний переход особенно завораживает. Что же мы знаем о биографии Сезанна и что случилось, когда ему было 33 года? Жизнь Сезанна Поль Сезанн родился 19 января 1839 года в А-эн-Прованс и умер там же 23 октября 1906 года. Он был крупным, сильным и чрезвычайно здоровым мужчиной. У него был бурный эмоциональный характер и сильно проявляющиеся депрессивные настроения. Два ранних высказывания друга его юности Эмиля Золя, который сподвигал его на занятия живописью, показывают это: «Малейшее препятствие приводит его в отчаяние. Он – человек, который платит днями отчаяния за каждый час надежды». А позже он говорил: «Когда он вас обижает, вините в этом не его сердце, а демона зла, который затуманивает его мысли. У него сердце из чистого золота, которое понимает нас, потому что он так же безумен, как и мы, и такой же мечтатель». Сезанн учился писать в традиционном стиле в Эколь Мунисипаль де ля Вилль. Он проявляет результаты этого обучения в своей работе «Времена года». Его более поздние работы имеют абсолютно Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 179 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова индивидуальный характер и вряд ли могут быть сопоставимы со старыми принципами красоты. Он живет то в Париже (куда Эмиль убедил его поехать), то в Провансе, где он проводит все больше и больше времени во второй половине жизни и где в конце концов умирает. Люди и природа играют важную роль в жизни Сезанна. Он был невыносим в социальном плане, но в то же время вокруг него были люди, которые не отступались от него. Он раздражал всех, на него невозможно было повлиять. В начале его жизни в Париже Эмиль Золя писал: «Доказать что-то Сезанну – все равно что заставить башни Нотр-Дама станцевать кадриль». Его видение будущего для Сезанна было очень мрачным: «Может быть, у Поля есть гений великого художника, но у него нет гения таковым стать». Он постоянно воюет с другом детства и остается с ним в контакте только лишь из-за общего прошлого, но от этого чувствует себя отчаянно плохо. Долгое время Сезанна не интересуют женщины. Когда ему было 27, он сказал: «Мне совсем не нужна женщина – это мне слишком бы помешало. И вообще, я не знаю, что в них хорошего – я всегда боялся попробовать». Золя пишет: «У него огромна страсть к обнаженным моделям, но сам он никогда не владел ни одной из них». Известно, что Сезанн клал черную шляпу и белую шаль радом с обнаженной женщиной, чтобы поддержать самого себя, когда он писал. Помимо эротической темы, центральными элементами в его работе являются насилие, смерть, эмоции. Публика ненавидит это, и его картинам отказывают в праве выставляться. А это его только провоцирует. Когда Сезанну исполняется 30, он встречает Гортензию, работавшую моделью, и начинает жить с ней вместе. Его друг из Прованса Ахил Эмеперер, который останавливался у Сезанна в Париже, не может пробыть больше чем несколько дней вместе с Сезанном и Гортензией. Он считает, что Сезанн забросил своих друзей. Весной 1872 года Сезанн, Гортензия и их четырехмесячный сын приезжают к Камиллу Писсарро в Пунтуаз, деревню в пригороде Парижа. Сезанну 33 года. Они живут там вместе с другими художниками, которых в 1874 впервые назвали «импрессионистами». В этот период для Сезанна важными людьми становятся двое. Первый – Писсарро, который был на десять лет старше Сезанна и который оказал на него невероятно большое влияние. Позже Сезанн так говорит о нем: «Возможно, мы все от него произошли», и на выставке в конце своей жизни он называет себя «племянником Писсарро». Впервые они встретились в 1861/1862 гг. в Ателье Сюссе в Париже. Писсарро увидел в Сезанне что-то от Паоло Веронезе, художника 16-го века, и он был единственным человеком, который всегда верил в Сезанна. После того как Сезанн приезжает в Пунтуаз, Писсарро постоянно говорит ему во время прогулок: «Ни у кого не должно быть другого мастера, кроме природы» и «Мы должны писать то, что видим, и забывать то, что было до нас». В те годы они много работали вместе (они могли даже писать одну и ту же сцену, сидя бок о бок). Под влиянием Писсарро техника Сезанна меняется: он больше не использует палитровый нож, его мазки становятся тоньше, цветовая палитра расширяется, появляются новые оттенки. В Пунтуазе Сезанн начинает меняться. До этого ему не хватало терпения изучать природу, он упрямо преследовал свои мечты. Позже он скажет: «Искусство может развиться только из контакта с природой». Спустя шесть месяцев после прибытия Сезанна в Пунтуаз, совсем рядом, в Овере поселяется доктор Поль Гаше. Это второй человек, который играет важную роль в «обращении» Сезанна. За свои услуги колонии художников Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 180 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова он позволяет Сезанну платить своими работами. Гаше ограничивает неукротимую манию живописи Сезанна: «Поль, хватит, все, это уже готово». Установление границ способствует нахождению силы формы. Сезанн искал эту форму. Позже он скажет: «Все в природе основано на сфере, конусе и цилиндре». Он также скажет: «Когда цвета самые богатые, то и формы самые совершенные». Он ищет форму через цвет, как это прекрасно видно в его многочисленных «яблоках». Природа – бальзам для души. Людей, которые угнетены своим внутренним состоянием, можно выводить на воздух, и их внимание будет приковано к тому, что они видят и слышат. Извлеките их из внутреннего мира чувств и эмоций и направьте их восприятие на то, что находится вовне. Если их отпустить, они впадут в прежнее состояние, но если делать это непрерывно, то можно нарушить этот механизм, и тогда они сами начнут это делать. Мы часто убеждались в том, насколько эффективен может быть этот вид связи. И то, что Писсарро сделал для Сезанна, похоже на это. Сосредоточиваясь на том, что он видел в природе, Сезанн мог все больше и больше использовать свои эмоции для целей живописи (до этого его живопись была подчинена его эмоциональному миру. Примерно то же сделал для Сезанна и Гаше. Он показал ему его границы, которые художник не мог сам для себя поставить. Писсарро и Гаше помогли Сезанну становиться все более эффективным в живописи. И это было необходимо. Тайна его преображения Примерно в 1867 году, когда Сезанну было 28, на стене гостиной в родительском доме он пишет сцены «Нисхождение Христа в преддверие ада» и «Печаль Марии Магдалины» по мотивам художника 16-го века Себастьяно дель Пьомбо. Сцены были написаны рядом, и некоторые считали, что первоначально это была одна работа. Это был единственный раз в его жизни, когда Сезанн писал Христа, хотя у него было сильное церковное воспитание и позже он регулярно ходит в церковь. За фигурой Христа на картине находится человек, который держит тяжелый шест, напоминающий перекладину креста. На небе виден просвет зари. В левом нижнем углу картины – бесформенна фигура слепца, а за ней – женщина со сложенными руками, как будто она его поддерживает. Но это может также быть и жест молитвы – молитвы, обращенной к Христу, с просьбой помочь слепцу. Христос наклоняется и тянется рукой к голове слепца, как будто хочет притронуться. Согласно библии, прикосновение Христа могло исцелять. Мария Магдалина – близкая подруга Христа. Он ее исцелил, и она присутствует при распятии. Это Пасха, мистерия Голгофы. Что означает тот факт, что Сезанн пишет Христа, когда ему 28, а затем переживает обращение в возрасте 33? В поисках ответа можно выделить три направления. Ритмы жизни Для многих людей 28-летний возраст – это важно время в их биографии. Те, кто к этому возрасту уже имеют семью или нашли постоянную работу, разрушают старые связи и проходят сквозь трудный период. Другие, кто долго до этого учились или вели свободный образ жизни без особых Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 181 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова обязательств, начинают активно искать постоянного партнера по жизни, заводят детей, семью или начинают новую постоянную карьеру. Мы обнаружили также, что многие проходят сквозь жизненной важный период в 33-летнем возрасте. Некоторые люди говорят, что в этом возрасте у них был какой-то опыт, который заставил их думать о Христе, осознать, что он умер в том возрасте (некоторые даже слышали его голос или видели его внутренним взором). Другие осознавали конечную природу своей жизни, начинали ощущать неуклонное приближение смерти (даже если не было никакой физической опасности смерти). У третьих были какие- то духовные переживания, сопровождавшиеся трудными физическими или психологическими обстоятельствами. На основании духовного взгляда на человечество можно рассматривать жизнь человека как путь от его духовного ядра – которое приходит на землю, все больше и больше связывается с землей в ходе жизни, пока, наконец, постепенно (или внезапно) не отделится от земли. С этой точки зрения, период от 28 до 35 лет – это время самого глубокого «нисхождения» людей в земное существование. Они «утопают» в обязательствах или материальных соглашениях (работа, маленькие дети, строительство или реконструкция дома и т.д.). В земле темно. Без света нельзя идти вглубь шахт или пещер или передвигаться под океанским дном. Важно хранить свет. Это отражает борьбу, которую люди ведут во время своего «земного» периода. Это большая или маленькая битва за то, чтобы тебя не разрушила жизнь, и за то, чтобы сохранить свет. Это можно сделать только за счет собственных сил. Чем больше вам это удается, тем более сильным (и более видимым для других) становится ваш внутренний свет. Рембрандт Конечно, интересно обнаруживать это в работах Сезанна, но как насчет других художников? Нам удалось кратко исследовать Рембрандта, потому что свет и Новый Завет являются отчетливыми темами в его работе. Рассматривая репродукции работ Рембрандта в разных источниках в хронологическом порядке, мы обнаружили следующее. Рембрандт создавал свои картины Нового Завета с 1627 (когда ему было 21) по 1647 (когда ему было 42). В середине этого периода, с 1632-1633 (26-27 лет) по 1639 (33) образы собственно Христа (от крещения в реке Иордан до воскрешения после распятия) Рембрандт создает только в тот период своей жизни, когда ему было 30-33. До 30 лет и после 33 он только пишет сцены с Иисусом как младенцем. Мы знаем также, что в 1634 (когда ему было 28) Рембрандт женился на Саскии, у которой была серия неудачных беременностей, пока в 1641 году не родился Тит (Рембрандту тогда было 35) и которая умерла в 1642 году. После рождения Тита и смерти Саскии свет в картинах Рембрандта становился все более и более интроспективным, исходящим изнутри, а не сфокусированном на сцене. Христос О Христе сказано и написано много. Столько, что для многих людей события, произошедшие 2000 лет назад, представляются бессмысленными, и упоминания о них взывают даже неприязнь. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 182 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Для других Христос жив – хотя жив по-другому, чем тогда. Для них события в Вифлиеме и на Голгофе составляют одну из величайших тайн в истории человечества, развитии Земли и всего космоса. Тайна эта настолько велика и, в то же время, настолько интимна и хрупка, что для описания ее нет подходящих слов. Поэтому когда о ней говорят в материальных терминах, это вызывает отвращение. Таким образом, нелегко просто говорить о Христе. И все же мы это делаем – зная, что это невозможно, с таким внутренним отношением, которое Сезанн когда-то выразил так: Природа – не на поверхности, а в глубине. Цвета выражают эту глубину на поверхности; они поднимаются от корней мира. Помимо тех, кто восхищается Христом, есть много людей, которые считают его странным. В последние двадцать четыре часа своей жизни от него отказались его друзья и даже Бог, которого он называл своим отцом. Христос мог впасть в отчаяние, но этого не было – он владел собой. Это выразилось только в его последнем крике на кресте: «Мой Бог, почему ты меня оставил?». Он тем не менее сделал то, что должно было сделать («Свершилось»). Согласно библии, Христос был распят, похоронен и восстал из могилы спустя три дня. Затем он проводит еще сорок дней на земле, перемещаясь в земном пространстве и времени незамеченным. Он присутствует и одновременно не присутствует. Он внезапно появляется внутри комнаты, двери и окна которой заперты. Фигуру его описывают как фигуру из света (подобную ангелам). Свет исходит изнутри самой фигуры. Это не свет, падающий на его тело. Тело его – из совсем другой субстанции, не подверженной земным законам. Это трудно понять обычному разуму (за исключением, быть может, научного тренированного разума). Но то, что Христос пережил, и то, что с ним произошло, можно рассматривать как архетип экзистенциального биографического кризиса. В конечном счете, от вас зависит, проходите ли вы через такой период и становитесь новым человеком. Вы можете отпустить старую знакомую жизнь и начать новое, неизвестное. Однако, часто вы все еще очень ранимы, чтобы прикоснуться к этому новому аспекту - особенно ранимо это могут воспринимать те люди из вашей прежней жизни, которые не знают еще вас в этом новом качестве. Это подтверждает и Христос, говоря Марии Магдалине: «Не прикасайся ко мне». Когда вы прикасаетесь к кому-то, вы как будто еще удерживаете этого человека на какое-то мгновение, удерживаете его своими ограничениями. Чтобы к вам прикоснулись, от вас тоже требуется мужество. Перед Голгофой Христос сразу замечал, когда к нему кто-то прикасался. Может быть, он чувствовал при этом, как связывается его исцеляющая энергия. Люди исцелялись от его прикосновения. В нашем мире прикосновение чего- либо, что вы только что приобрели, ранит – как будто вы еще недостаточно сильны, как будто это еще недостаточно реально. Если другой человек удерживает вас в старом состоянии, прикасаясь к вам, и не видит то новое, что вы приобрели, вы можете переживать это как рану и как ограничение. Очевидно, Христос это все осознавал, говоря свои слова Марии Магдалине. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 183 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Печально, что друг детства Сезанна, Эмиль Золя так и не увидел «нового» Сезанна. Он настолько жил прошлым, что в своей книге он выражает все свои разочарования по поводу Сезанна в персонаже по имени Клод Лантье. Сезанн узнал себя в этом герое и, обиженный, пишет: «Я благодарен «Ругон-Маккарта» за этот дружественный жест и, думая о временах прошедших, прошу позволения пожать его руку». В это время Сезанну и Золя было примерно 46-47 лет. Для Сезанна это был конец старой дружбы, и его письмо Золя было последним письмом. Это пример боли, которую вы можете испытывать, когда окружающие не узнают вас в новом качестве. Слишком ли амбициозно ссылаться на Христа и на его возраст? Кто может сказать? Сезанн ходил в церковь, хотя, как и многие другие люди с христианским воспитанием, он делал мало чисто религиозного в этот период своей жизни. Можно ли усмотреть параллель этих двух процессов (Христа и Сезанна) в связи 33-летним возрастом? Оба стали другими людьми с мощным внутренним светом, струящимся изнутри. Это можно видеть в работах Сезанна. Сезанн активно участвовал в процессе трансформации материала, который он использовал, и самого себя. А такое никогда не проходит без борьбы. Возможно, это одна из величайших задач человека. Вот как говорит об этом старое персидское высказывание: Неси солнце на землю. О, человек, ты помещен между светом и тьмою. Будь воином света. Люби землю, пока она не станет сияющей драгоценностью, Воссоздавай растение, воссоздавай животное, Воссоздавай самого себя. Сезанн достиг аспекта этого, и он не единственный, кто это сделал. Это дает надежду. В то же самое время, Сезанн стал «отцом современного искусства» - так назвал его Джон Реуолд в своей книге, описывающей биографию художника. В преображении себя, в процессе становления «отцом современного искусства» (если вы хотите обновить свое искусство) вам придется работать над собой. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 184 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова ГЛЯДЯ НА ЛЮДЕЙ Как только начинаются первые звуки «Волшебной флейты» Моцарта (в фильме с одноименным названием), Ингмар Бергман начинает перемещать камеру по залу. Камера фокусируется на одном лице, потом на другом: молодом и старом, мужчины и женщины, желтом, коричневом, черном и белом, в профиль и анфас, по диагонали снизу вверх и сверху вниз. Это повторяется и повторяется, и каждый раз камера останавливается на лице белокурой девочки, десятилетней Моны Лизы. Камера заставляет вас смотреть так, как этого хочет режиссер. Посмотрите! – и увидьте, что вижу я: все зачарованы звуками волшебной флейты. Посмотрите! – и увидьте людей. Знакомство с людьми начинается с того, что вы их видите. Но что вы видите? Увидеть можно так много. Взгляните только в глаза: – близко поставленные или широко расставленные – расположенные высоко в верхней части лица или низко – голубые, зеленые, карие, черные – глаза с красноватым внутренним сиянием или блеклые – выпуклые глаза, глаза-щелочки, утопленные глаза – пустые глаза, светлые, сверкающие, темные – большие, радостные, широко распахнутые С одной стороны, это говорит вам нечто о физической внешности человека (выпуклые глаза), а с другой стороны, это говорит нечто о его внутреннем психологическом состоянии (пустые глаза). Язык описывает то, как люди смотрят друг на друга: «хитрый, как лиса», «скользкий, как уж». Это относится к внутреннему миру. А такие выражения, как «сильный, как бык», «поросячьи глазки», «быстрая, как газель», больше говорят о внешности. Но человека могут сравнивать не только с животными: – «лилейно-белая кожа», «васильковые глаза» (растение) – «устойчивый, как скала», «железная конституция», «песочные волосы» (земля) – «луноликий», «глаза как звезды» (космос) Что вы видите, когда смотрите на людей? Их внешность и внутреннее настроение? Животное, растение, камень или звезду? А можете ли вы видеть больше? Можете ли вы видеть определенный аспект, который характерен только для этого человека? И можем ли мы как- то распознать этот аспект и дать ему какое-то имя? Имя – это очень личная вещь, и важно, чтобы другие люди знали свою личную вещь: моя мать забыла мое имя мое дитя еще не знает, как меня зовут так как же мне чувствовать себя в безопасности? Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 185 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова назови меня, подтверди мое существование пусть мое имя будет как цепочка на шее назови меня, назови меня, обратись ко мне о, назови меня моим самым сокровенным именем для тех, кого люблю, хочу иметь имя Нилтье Мария Мин Как вы можете чувствовать себя в безопасности, не имея имени? Подтвердите мое существование именем, которое принадлежит тому, кто я есть. Я есть. Когда вы смотрите на человека, это может означать, что вы видите его или ее «Я есть». Является ли этот самый интимный аспект человека его сутью? Его не каждый увидит, к нему не каждый приблизится – иногда даже я сам этого не делаю. Так ли человек отличает себя от всех и всего, что его окружает? Или человек не представляет собой ничего особенного? Тысячи людей имеют одинаковые имена. А может быть, вы смотрите на человека как на сочетание разных аспектов? Случайное совпадение из неограниченного ряда возможностей? Человек – это уникальный результат разнообразных возможностей? Случайная остановка брошенного кубика со многими- многими гранями? Что такое человек? Вы оглядываетесь на улице и тотчас же замечаете: вот человек. Как живое существо, его легко отличить от других живых созданий. Когда вы проводите вместе с каким-то человеком много времени, вам понятнее становятся его существенные аспекты. Иногда это занимает всю жизнь, и только во время похорон вы пытаетесь создать образ ушедшего человека и выразить суть его жизни. Но это всегда поиск, даже если вы смотрите на себя – на свою собственную загадку. Однако, то, что вы видите, когда смотрите на людей, зависит от тех «очков», которые на вас. Это как камера Ингмара Бергмана. Когда вы идете в кино, вы надеваете эти очки. Но даже и тогда, когда вы смотрите на самого себя, есть нечто, что вами руководит, внутренняя ориентация, которую вы называете своим взглядом на людей. Вы можете определить этот взгляд на людей у другого человека по тому, как он смотрит (в образах Бергмана, «все люди попадают под очарование волшебной флейты»). Каждый из нас имеет собственный взгляд на человека, осознаем ли мы это или нет, – взгляд, частично переданный нам нашим прошлым, частично выбранный нами самими. Без него мы теряемся в океане воспринимаемого нами окружающего мира. Ингмар Бергман позволяет нам это почувствовать: все больше и больше образов человеческих лиц проплывают перед нами, все быстрее и быстрее – так, что вы входите в состояние внутреннего хаоса и уже начинаете терять связь с фильмом. Но тут камера останавливается на лице девочки, интенсивно раскрытом в музыке. Режиссер дает нам эту поддержку. Нам нужна внутренняя ориентация, чтобы мы не теряли себя, глядя на других и на себя. Какую поддержку мы выбираем? Какой взгляд на человека? Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 186 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Взгляды на человека Что составляет внутреннюю ориентацию людей, когда они смотрят на других? Как они говорят о них, что они показывают, какой взгляд на человека за этим скрывается? Когда вы смотрите телевидение или читаете газеты, вас может ужасать многое: три сожженных трупа, кто-то изнасиловал собственного ребенка, старушку убили за копейки днем, при свидетелях… Подожженная мечеть, угрозы иммигрантам, коррупция, отмывание преступных денег… Не свидетельство ли это тому, что все люди по природе своей плохи и постоянно подвергаются искушению дьяволом? Не означает ли это, что нужно быть осторожным, начеку и подозревать всех? Если людям дать свободу, до добра это не доведет. Людей надо держать под контролем, необходимы «жесткая рука», правила и ограничения. Нам трудно прорваться через эти образы и увидеть другие примеры. Женщина пробивается сквозь толпу зевак и видит маленькую девочку, лежащую на асфальте, тело искорежено колесом грузовика. Женщина становится на колени, берет девочку за руку и говорит с ней, пока та умирает. Старика, гангренозную ногу которого должны вот-вот ампутировать, навещают соседи с его улицы, каждый день по одному человеку. А один мужчина, несмотря на бесчисленные препятствия, угрозы и унижения, открывает свой дом для путников, бездомных и наркоманов. В этом доме есть комната, где тебя встречают как человека, это место контакта и тепла, место, где можно обрести приют и пищу. Не означают ли эти примеры, что человек по сути своей добр и хорош? Обстоятельства вынуждают людей вести себя странно. Может быть, мы можем их улучшить. Даже в закоренелом негодяе может биться золотое сердце. Людям в целом можно доверять. Дай человеку свое доверие, и оно вернется тебе сторицей. Помимо этих образов добра и зла, существуют и другие взгляды, которые проявляются в том, как люди говорят о других и что они показывают другим: Мир, который мы сами создали – технический механический мир (голова человека – компьютер, нервы – информационные кабели, сердце – насос, пищеварительная система – печь и т.д.) – физический, химический мир: человек – реактор, хрупкое равновесие физических и химических процессов, температуры, влажности, гормонов, адреналина и других веществ) – психо-социальный мир: человек есть система ценностей, норм и моделей поведения, которые определены семьей, школами, профессией, отраслью, обществом, историей и нашим временем Природа, которая просто существует – камень, растение, животное: человек генетически предопределен, он продукт генов, кодов ДНК, эволюции – тепло, свет, вода, воздух, земля: человек – это «теплая» или «легкомысленная» личность, движущаяся «как вода» или сильно «приземленная» Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 187 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова – звезды и знаки Зодиака: человек как «солнечное создание», «с характером Марса или Венеры, силой Овена, храбростью Льва, одинокими высотами Козерога» – свет и тьма: «он всегда излучает свет», «она – воплощение тьмы» Мы сами, наше существование, наше бытие – Тот факт, что я здесь и, следовательно, существую, имеет смысл сам по себе. В концентрационных лагерях во время Второй мировой войны, Виктор Франкл пытался помочь людям осознать это и, тем самым, выжить. – «Я – не мой отец, я – не мое воспитание, Я есть я, и никто другой!» Такими замечаниями вы нащупываете нить, принадлежащую вашему существованию в этом мире. – А Юнг говорил: «После 42 лет, вы ответственны за свои взгляды, за собственный способ бытия». Но не означает ли это, что можно начать раньше и постепенно? Невидимый мир Ряд людей сражаются с существованием этого мира. Другие отрицают его. Третьи безоговорочно в него верят. На любом из двух «концов жизни» (детство или старость) можно приблизиться к этому. Вот старик, сидящий на скамейке на закате: он жив, но уже не по-настоящему здесь. А вот ребенок, который только что родился, но еще не вошел в это мир по-настоящему. Что пробуждается в вас и с чем вы можете вести диалог? Когда рождается ребенок, у нас есть чувство, что кто-то пришел на землю, а когда кто-то умирает, мы чувствуем, что он уходит, покидает свое тело. Элизабет Кюблер-Росс, которая всю свою жизнь работала с умирающими людьми, делится своим опытом в книгах и лекциях. Он рассказывает о переживаниях, близких к смерти. В конце темного туннеля люди встречают существо из света, которое они часто отождествляют с Христом и которое ждет их с любовью и отправляет обратно на землю либо с какой-то конкретной задачей, либо без нее. Других ожидали умершие члены их семьи или друзья или другие близкие люди. Кюблер-Росс рассказывает также одну почти комическую историю двух близнецов. Одна из них лежит на смертном одре в больнице, другая в это время находится очень далеко. В больницу поступает известие о том, что вторая сестра умерла, и, из жалости к умирающей, ей ничего не говорят. Она тоже умирает, но через мгновение садится на кровати и сердито, возмущенно кричит на стоящих вокруг людей: «Почему вы мне ничего не сказали?» А затем опять падает на подушки и умирает окончательно. Другие авторы также описывают, что происходит с людьми, когда они покидают свое тело. Кратко можно сказать, что существует период «отделения» от этой жизни и «обработки» переживаний и опыта, за которым следует период подготовки к следующей жизни. Это можно сравнить с тем, что вы раздеваетесь, а потом, когда принято решение вернуться на землю, надеваете другие одежды. Это знание можно получить с помощью разных упражнений. Центральным элементом здесь является чистый интерес, умственная дисциплина естественных наук и безграничная любовь ко всему, на что натолкнетесь во время своего поиска. Если вы будет следовать за людьми, которые так смотрят на жизнь, вы можете открыть новое содержание для старых, изношенных, завуалированных концепций – таких идей, как ад и рай, возвращение к Отцу Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 188 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова и «Я есть тот, кто я есть». Последняя идея – это ссылка на суть человека, которая остается неизменной во время его странствий. Вы не можете ухватить ее, но вы можете наблюдать за ее «следом» через наблюдение поступков человека, и она продолжает развиваться во время всех странствий. Другой важный вопрос – в какой степени судьба человека предопределена и в какой степени он может определять направление своей жизни и свою ответственность. И здесь мы опять видим два варианта, зависящих от взгляда на человека. Согласно первому, коды ДНК, ваше воспитание и другие жизненные обстоятельства, звезды, ваша карма и даже задача, которую дал вам Господь – вот что определяет то, кем вы являетесь, что вы можете делать и ожидает вас в будущем. Ваша обязанность – принять это и жить в соответствии с этим. Второй взгляд дает пространство независимому «Я» с собственной волей, которая позволяет вам, как кучеру, определять направление своей жизни. Здесь уже вы обязаны удерживать поводья. В этом взгляде будущее открыто и зависит от ваших собственных действий и ваших собственных выборов. Не претендуя на исчерпывающую полноту вопроса, мы указали ряд ориентиров, которые можно обнаружить, глядя на людей. Многочисленные разнообразные возможности зовут вас сделать свой выбор. Как мы видим вещи? На наше собственное видение человека сильно повлияли идеи Рудольфа Штайнера. Штайнер родился в Австро-Венгрии (теперешней территории Хорватии) в 1861 году. Долгое время он жил и работал в Германии, основал Антропософское общество и создал его центр, Гётеанум, в Швейцарии, в г. Дорнах (близ Базеля). Он был хорошо известен как специалист по Гёте и имел тесные связи с европейским культурным наследием с его с греко- римскими и иудейско-христианскими корнями. Мы представляем себе человека как живущего на границах между вчера и сегодня, между мышлением и деланием, между восприятием внешнего мира и внутренним восприятием самого себя. Это можно сравнить с тем, как мы идем по берегу моря. Один раз мы ступаем на сухую почву, ставя стопу прочно на землю, а в следующий момент волна накатывает на ноги, песок намокает и утопает под тяжестью стопы. В этой «граничной» зоне идущий зависит от собственных ресурсов. Когда придет прилив, он может застать его врасплох. Идущий не продвинется вперед, если он не знает законов моря и земли и если он не будет внимательным, реагируя своевременно. Человек живет в трех пограничных областях. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 189 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Между вчера и завтра «Планируй, делай, контролируй!» – это лозунг динамического менеджмента. Девиз излучает уверенность в том, что вы можете управлять своей жизнью, несмотря на тот факт, что вещи всегда отличаются от того, что вы о них думали. Вот почему он призывает: планируй будущее, делай, что намеревался делать, и контролируй, что происходит. Это означает: контролируй прошлое. Можно также сказать, что вы учитесь от прошлого и создаете планы, чтобы в следующий раз сделать лучше. Одному лучше удается описывать прошлое, другому – находить новые идеи для будущего. Один нетерпелив и никак не может дождаться начала нового, а другой говорит: «Постой, мы не договаривались, что…» или «Мы это уже пробовали несколько лет назад…» В каждой группе, отделе или организации можно обнаружить эти две силы в работе. Иногда доминирует одна из них, иногда – другая. Эти силы присутствуют и в жизни человека. В молодых людях преобладает сила будущего, а для пожилых все большую роль начинает играть прошлое. Однако, у каждого человека свой стиль жизни. Одному трудно расстаться с тем, что ушло, и он цепляется за прошлое. Другой постоянно испытывает новые возможности и легко устанавливает новые связи. Один, измученный, засыпает, а утром легко вскакивает, чтобы поприветствовать новый день. Другой не может заснуть, опять и опять прокручивая прожитый день, а утром с трудом просыпается и с трудом «стряхивает» с себя ночь. Человек живет «сквозь» день и сквозь ночь, просыпаясь и засыпая. Есть люди утренние и вечерние, есть люди ночные, а есть люди, живущие в свете и тьме. С ходом времени это может меняться, а может и оставаться базовой моделью (например, дома я могу быть большей частью ночным – в буквальном, эмоциональном и духовном смысле). Но каждый человек подвержен ритму дня и ночи, влиянию прошлого и зову будущего. Человек живет здесь, на земле, в области времени между вчера и завтра. Между мышлением и действием «Сначала подумай, потом действуй, но и, действуя, думай!» Эти слова Гвидо Гезелле затрагивают важный повседневный человеческий опыт, который может приводить к большому непониманию и даже конфликтам, поскольку мысль и действие не всегда идут рука об руку. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 190 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Например: – «Она много обещает, но как только переступает за порог, сразу же забывает о своих обещаниях. Конечно, это ей удобно, но я больше не собираюсь этого терпеть! Дальше это продолжаться так не может!» – «У него фантастические идеи, к нему всегда можно обратиться и получить их. Он знает, как увлечь каждого… Но что выходит из этих идей? Да ничего! Ведь другие должны реализовывать его замечательные идеи». Или: – «Она не знает, что делает! Всегда одно и то же. Она не думает вперед дальше, чем на минуту. Так для чего же она вмешивается? Я и сам могу. Более того, потом приходится разгребать то, что она наворотила». – «Это невероятно, как он умудряется это делать! Мы годами разговаривали на эту тему, и ничего не произошло. Идеи проваливались одна за другой. Но как только он появляется, все начинает по-настоящему реализовываться. Он не дает нам времени на раздумья. И сразу же все пошло. Никогда не забуду первое утро, когда он появился. Мы вошли, а наших столов нет. Он все изменил. «Почему?» – сердито спросили мы. «Я хотел, чтобы вы начали двигаться». «Куда?» – выкрикнули мы. «Вперед» – выкрикнул он. Он не мог нам тогда объяснить, что это было (то, куда он нас звал) или как оно выглядело, но по крайней мере что-то начало происходить, и постепенно вещи становились яснее». Помимо этих стратегических причин, по которым люди делают или не делают что-то, понятно, что некоторые люди в большей степени чувствуют себя «как дома» в мире идей, а другие – в мире действий. Существуют мыслители и мечтатели, существуют люди действия. Другими словами, некоторые люди больше живут головой, а некоторые – ногами и руками. Мысли могут быть духовными и полными идей. Они приходят и уходят, они летучи и иногда быстро испаряются. Для того, чтобы сосредоточиться на мысли, развить ее и придать ей конкретную форму, требуется дисциплина. Своими мыслями мы принимаем участие в мире разума, мире идей и нематериальных вещей. Своими руками и ногами мы связаны с миром объектов, материальных вещей. С помощью мысли вы (пока) не можете включить компьютер, а в конференц-зал или к кофе-автомату вы идете ногами. Человек живет между этими двумя полюсами: идеями и объектами, мышлением и действием, разумом и материей. В человеке работает духовная сила, но тело создано из земной материи. Когда вы смотрите на человека, вы видите, как он стоит ногами на земле, а голова его – в воздухе. Некоторые люди «ходят с головой в облаках», «летают над землей», а другие глубоко «увязли ногами в земле», «укоренились». Однако, каждый человек знает оба аспекта, и дом его – пограничная зона, где сходятся вместе земля и небо. Именно здесь он живет, живет между небом и землей, совершая свое путешествие в этой граничной пространственной зоне. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 191 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Между восприятием внешнего мира и внутренним восприятием самого себя Госпожа Солнышко вошла смеясь, на четверть часа позже условленного времени. Она улыбнулась и сказала извиняющимся тоном: «Гремлины были против меня…» – начала объяснять она. Затем последовало описание того, как компьютер перестал работать, диск полетел, потерялся текст и т.д. «Разнервничавшись», она села в машину, отъехала и услышала громкий хлопок – шина спустила. «Ну да ладно, – сказала она, – вот я, наконец, здесь» – и села выпить чашечку кофе. Без одной минуты девять отворяется дверь, и входит господин Уныние. «Доброе утро, Элли», – говорит он устало. «Дэнни уже звонил?» – «Да, только что. У него было мало времени», – отвечает секретарь, и тут же звонит телефон. «Это он!» – вскрикивает господин Уныние и бежит в свой кабинет. Когда Элли чуть позже приносит ему почту, она видит, что он сидит с плаксивым выражением лица. «Что-то случилось?» – спрашивает она. «О, все сегодня против меня, и Дэнни был слишком тороплив…» и т.д. Это два примера того, как люди могут по-разному относиться к миру. Один теряет присутствие духа, когда его подводит техника, другой над этим смеется. То же самое происходит в отношении других вещей – людей, растений, животных, и, конечно же, погоды. Одно и то же может опечалить одного человека, ввергнув его в состояние глубокой меланхолии, а другого развеселить и сделать его легкомысленным. У некоторых людей настроение может меняться внезапно: сейчас он смеется, а в следующий момент плачет. Существует множество факторов, определяющих наше сиюминутное настроение, но когда вы лучше узнаете кого-то, становятся видимыми базовые модели. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 192 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Полны ли вы энтузиазма и энергии, видите ли вы жизненные проблемы с «солнечной перспективы» или вы боретесь с усталостью, внутренней летаргией и падаете духом, когда вещи оборачиваются против вас? Можете ли вы посмеяться над ними и увидеть их смешную сторону? «Слоновья» ли у вас кожа (вас мало что трогает)? Или вы открыты и чувствительны к тому, что происходит вокруг (может быть, даже тонкокожи) – так что впечатления из внешнего мира врываются в вас и вам приходится отстраняться от них, чтобы вновь обрести себя? Пытаетесь ли вы установить связь с миром путем бесед и объяснять, что для вас важно, или прислушиваться к тому, что происходит вокруг? Смотрите ли вы на мир с подозрением и неверием или вы доверяете людям и полны оптимизма? Каждый человек отвечает миру в собственном стиле, и сами его реакции меняются своим образом. У каждого есть свой собственный ритм – например, долго слушать и коротко говорить, или активно действовать в течение долгого периода, а потом делать короткие паузы отдыха. Это можно назвать типом «дыхания» человека. В этом дыхании играют роль чередование наблюдения за внешним миром и наблюдения своих внутренних переживаний, мыслей и взглядов, чувств, эмоций, намерений и тенденций. По мере того как вы узнаете эти обе стороны (аспекты внешнего мира и собственного внутреннего мира), вам лучше удается управлять курсом своего передвижения по «границе». Для того, чтобы при этом движении вы могли устанавливать связь с внешним миром и другими людьми, существуют три уровня души: мышление, чувство и воля. Человек живет в этой области отношений, на границе внутреннего и внешнего миров. Быть собой Человек движется по границам трех областей (времени, пространства и отношений). Но он также является самим собой. Иногда людям, которые выходят из-под собственного контроля, закатываются в истерическом смехе, захлебываются рыданиями или Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 193 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова заходятся в приступе гнева, говорят: «Стань собой». И это оказывает свой эффект, и человек опять может контролировать себя. Можно услышать и противоположное: «Она невозмутима – остается собой, что бы ни происходило». Быть самим собой… Мы также слышим иногда: «Ты сам себя обманываешь» или «Я не совладал с собой». То есть, высвечиваются два элемента: вы и ваше «Я». Многих людей интересовала (и по-прежнему интересует) эта двойственность. В психосинтезе Роберто Ассаджиолли эти два элемента называются повседневным «Я» и высшим, или трансцендентным, «Я». Ассаджиолли видит в повседневном «Я» центр сознания, что не одно и тоже, что само сознание. Высшее «Я» (которое иногда называют подлинным «Я») является постоянным центром другого порядка. В некотором смысле – это незыблемая позиция над повседневным потоком событий, происходящих как в душе, так и с душой и телом человека. Это же «Я» рассматривают как дверь в духовный мир. Здесь Аасаджиолли ссылается на концепцию индивидуализации Юнга. Карл Густав Юнг пишет об «осознанном «я» и о «Я». Он также видит «Я» как вечный элемент высшего порядка, который можно понять лишь по мере приближения к нему. «Осознанное «я» всегда связано с социумом, с обществом, и результатом его является «персона» (что буквально означает «маска»), с помощью которой вы функционируете в этом обществе. В ходе процесса индивидуализации «Я» во все большей степени становится тем фактором, который направляет «осознанное «я» – так что последнее все больше освобождается от своей «персоны». Хуан Рамон Хименес так описал эту двойственность: Я не есть я. Я есть тот, кто рядом со мной, хотя я его и не вижу. Тот, кого я иногда навещаю, Тот, о ком иногда забываю. Он молчалив и спокоен, когда я говорю. Он прощает и милосерден, когда я ненавижу. Он идет туда, куда я не прихожу. Он останется, когда я умру. Когда эти два элемента соединяются, вы можете сказать, что «она является самой собой» или «он – одно целое с самим собой». Так другие люди ощущают это. Это означает, что вы тот, кто вы есть, вы – это вы сами. «Когда я являюсь самим собой, я спокоен». Это спокойствие может сопровождаться действием, но без суеты и позыва к активности. На основе своего опыта концентрационных лагерей во Второй мировой войне, Виктор Франкл писал: «Когда от вас забирают весь смысл жизни и способность радоваться вещам, единственное, что остается, – это вы сами. Если вы это себе говорите, вы используете слово «Я». Я есть. Это само по себе придает смысл существованию. Когда люди в лагере отказывались от этого, они умирали в считанные часы». Когда кто-то является собой, вы это можете видеть. «Во все, что он делает, есть какое-то спокойное присутствие» или «То, что она говорит, это правда, и это исходит из ее сердца». В то же время, такой человек заставляет вас Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 194 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова испытывать открытость и интерес ко всему в мире. Человек живет с тем, кем он есть, и с другими – теми, кто они есть. Он живет в мире бытия. Человек «есть» и может сказать: «Я есть тот, кто я есть». Я есть Но если вы так смотрите на людей, кто же в вас говорит: «Я есть»? Можно ли это выяснить? Когда вы спрашиваете ребенка: «Кто ты?», в ответ можно услышать: «Я». Когда, будучи взрослым, вы перечисляете все свои роли, последнее, что остается, это «Я есть Я». Это тот человек, который остается неизменным, какие бы роли вы не играли. Это тот человек, которого могут обнаружить другие, если они за вами следуют, слушают вас и смотрят на то, что вы делаете. Если вы совершаете такое же усилие по отношению к самому себе, вы можете тоже получить представление о том, кто вы есть. Но вам никогда не удастся это полностью. Вы всегда будет загадкой для самого себя. Загадку можно разгадывать. Ниже перечислены некоторые из множества разнообразных способов, которыми это можно делать. Всегда существовали люди, интересовавшиеся вопросом о том, что есть человек. Важным примером этого является Библия. В библейской истории о сотворении мира есть следующие слова: «И сказал Господь, да будет свет, и был свет». Звучит сильно: Господь сказал нечто, и это нечто стало. Слово, которое творит, полно воли. Творение начинается с воли. Сотворение мира заняло шесть дней. В некотором смысле, последние три дня были повторением первых трех, но были более «проработаны» и «дифференцированы» – особенно, когда в последний день был сотворен Человек. Процесс творения усиливается этим повторением, и кульминацией является сотворение Человека по образу и подобию Божьему. Библия описывает последовательное творение: – света и тьмы, дня и ночи (элемент времени) – воды вверху, а внизу – неба и земли (элемент пространства) – почвы, растений, животных, человека и их взаимоотношений (элемент отношений) – и, наконец, человека – по образу и подобию Творца. Однако, Господь не показывается сам, Его можно только услышать. Позже в Библии Моисей встречает Господа в неопалимой купине. Бог наказывает Моисею освободить израильтян от власти Египта. И когда Моисей спрашивает: «Кто ты – скажи, чтобы я мог сказать, кто меня отправил?», Бог говорит: «Я есть тот, кто я есть». Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 195 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Библейская история творения показывает также, что растения существуют для животных, животные существуют для людей, а люди существуют друг для друга. Она показывает, что Человек, созданный по образу и подобию Божьему, есть хозяин земли и всего на ней живущего. Как можно понять этот замысел Божий? Благодаря разным опасным последствиям того, как мы обращаемся с землей, мы опять начали осознавать, что это замысел, должно быть, подразумевал тот образ Хозяина земли, который мы ярко наблюдаем, например, в жизни латиноамериканских индейцев. Другими словами, это экологическое сознание. Урок 1 индейцев: Не используйте больше того, в чем нуждаетесь. (Лузье, 13 мая 1992 г.) Рубите деревья и стреляйте дичь для того, чтобы жить, но делайте это так, чтобы и деревья, и животные выживали как род. Экологическое сознание означает действие с осознанием биологического равновесия и развития всего живущего – то есть, действия с видением всего процесса как целого. Можно назвать это «садовничаньем», потому что садовник круглый год заботится о каждом растении и обо всем саде. Да и не назывался ли рай «Садом Эдемским»? В «Новом Завете» Библии есть история Голгофы, описывающая, как умер и воскрес Христос. Римский правитель Понтий Пилат сказал: «Смотрите – вот человек», перед тем как передать Иисуса в руки палачей. А Мария Магдалина, которая была первым человеком, встретившим воскресшего Христа в пасхальное утро, первой увидела его как Садовника. Рембрандт написал работу, изображающую это событие (теперь он хранится в Букингемском дворце в Лондоне). Это полотно вдохновило Иду Герхардт на написание следующего стихотворения: Христос как садовник Рисунок, который я хорошо знала еще ребенком… Христос в широкополой шляпе, Шагающий на утренней заре… И, как сказал служитель: Он был Садовником. По-прежнему слезы текут по щекам, Когда я вижу его стоящего в саду, И, чуть сбоку – в робком молчании - Та, которая думала, как и я: Он был Садовником. О, детская мечта, зелено-золотая, Никто не забрал то, что я навсегда сберегу. Последние сады уже совсем рядом, И все тоньше здесь воздух по утрам. Он – Садовник. Ида Герхард Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 196 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Христос – Садовник. Библия называет его также «Сыном Божьим». До казни он сказал как-то: «Кто встретит меня, встретит и Его» (подразумевая под этим Отца). Такова связь между: «Смотрите – человек» – «Садовник» – «Сын Божий» – «Я есть тот, кто я есть». Человек как садовник, человек, который был создан по образу и подобию Божьему и который не знает сегодня, что делать ему с Богом или сыном его, Христом, но который ищет себя и все больше начинает осознавать себя. Вероятно, вы скажете, что образ человека можно было найти в прошлом в невидимом Боге в словах: «Я есть тот, кто я есть». Потом можно было найти этот образ во встрече с Сыном Божьим, который был человеком среди людей. А сейчас человек может найти этот образ в самом себе – когда он сам может сказать: «Я есть тот, кто я есть». Человек имеет индивидуальную суть, «Я», которое раскрывается, когда человек идет по миру и делает что-то в этом мире. Наблюдая его действия и поступки, другие получают представление о том, кто он есть. КТО Я? Когда вы оглядываетесь на свою жизнь, может возникать фундаментальный вопрос: «Кто я?». Этот вопрос может возникать и в случае сильных эмоций, когда становятся видимыми какие-то аспекты своего «Я». Часто этот вопрос остается риторическим, потому что вы знаете, что так просто ответ на него не найдешь. Это, скорее, выражение удивления или интереса, чем настоящий вопрос, для которого вы будете пытаться найти ответ. Если все же вы это будете делать, вначале вы обнаружите, что вы на краю бездонной пропасти, сопоставимой с бесконечной природой Вселенной. Это может быть пугающим, но если вы не отступите, то сможете ощутить себя как микрокосм. «Познай себя» – слова, начертанные на храме Аполлона в Дельфи. Это больше, чем знать свои слабые и сильные стороны. Это побуждает человека на поиск глубочайшей сути самого себя. Безнадежна ли эта задача? Дискуссии с другими людьми относительно того, что означает быть человеком, часто превращаются в споры, где разные традиционные взгляды накладываются друг на друга. В результате некоторые люди становятся скептичны и начинают считать, что любые подобные обсуждения бессмысленны по самой своей сути. В прошлом многие люди искали и находили ответ на этот вопрос в вере, религии. В наше время многие ощущают огромную потребность прорабатывать этот вопрос самостоятельно, на основе собственного опыта. Однако, при этом человек мгновенно ощущает, что натыкается на границу. Вы осознаете, что обычный набор инструментов чувственного восприятия, рациональное мышление и привычные взгляды на человека дают лишь ограниченный доступ к вопросу: «Кто я?» Нужно избавиться от привычного типа мышления и пойти в неизвестные области. Для этого необходимо учиться исследовать, на первый взгляд, неощутимые, вещи: свое наблюдение, ощущение, чувство, мысль или вопрос. Важно воспринимать эти вещи серьезно, быть открытым им, «усваивать» их, «позволять им быть», не пытаясь сразу же находить объяснения или выносить о них суждения. Важно быть терпеливым, потому что такое исследование не дает немедленных результатов (в отличие, Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 197 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова например, от науки). Наука тоже должна была пройти вековую историю, и поначалу научные результаты тоже были непонятны и неприемлемы для большого мира. Однако, Рудольф Штайнер говорит, что цветок тоже может казаться нам чем-то большим, чем незаметное семечко, но это семечко – семя будущего, и из него развивается цветок. Хотя современный человек любит находить собственный путь в этой области, полезно время от времени разрешать себе быть направляемым другими людьми, которые уже приобрели в этом определенный опыт. Они могут рассказать вам о своем опыте и дать мысли относительно того, как вам продолжить свой путь. Можно считать эти идеи гипотезами. Вы не обязательно должны принимать их безоговорочно, но можно пожить с ними какое-то время. Так вы остаетесь самим собой, не становясь слепым последователем. Для того, чтобы общаться с другим человеком без предубеждения, тоже требуется мужество – мужество отставить в сторону всевозможные суждения, предрассудки, идеи и мысли, которые у вас были в прошлом, а не прятаться за ними, как за стеной. Большое сопротивление к другим подходам возникает из-за страха, что вы потеряете свою индивидуальность, как только прислушаетесь к другому человеку. Это вовсе не обязательно. Важно отмечать, как вы внутренне реагируете (особенно, эмоционально) на эти новые идеи. Начинаете ли вы спустя какое-то время ощущать энтузиазм? Воодушевляют ли они вас на продолжение или вы теряете интерес, находите это скучным и у вас пропадает желание продолжать? Другими словами, новые идеи могут привнести нечто в вашу жизнь или же не укорениться и умереть. При таком подходе вы можете использовать помощь других людей в своем исследовании неизвестных областей и не заблудиться. К тому же, это помогает вам стать сильней. Ниже мы исследуем вопрос «Кто я?» на основе собственных идей. Мы приглашаем вас присоединиться и посмотреть на это так, чтобы вы смогли развить собственное видение. В нашем исследовании нам помогает «духовная наука», основанная Рудольфом Штайнером в первой четверти двадцатого столетия и названная им антропософия. Тело, душа и дух В тексте, приведенном ниже, человек рассматривается как триединое существо, сочетающее в себе физический уровень, душу и духовную сущность. С духовной точки зрения можно рассматривать человека по- другому и более детально, однако, этот триединый взгляд на человека является самым фундаментальным. Я – физическое существо «Кто я?» – задаю я себе этот вопрос, стоя перед зеркалом. «Вот он, я – вот нос, уши, волосы, руки, ноги, плечи…» Некоторые люди в молодости стоят перед зеркалом часами, делая разные выражения лица и гримасничая своему отражению – довольные или недовольные тем, что видят. Они могут это делать и в более позднем возрасте. Тун Германс задает вопрос: «Бывает ли такое, что вы долго смотрите на свое лицо в зеркале и потом, наконец, отворачиваетесь, мысленно морщась?». Может быть, вы иногда даже ненавидите свое лицо? Наша голова, особенно лицо – это наша самая индивидуальная «часть». Оно выглядит наиболее характерно и четко отличает нас от всех других людей. Однако, остальное тело тоже индивидуально (пусть и не так ярко, как лицо). Один из примеров – отпечатки пальцев. Другой – зубы (людей Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 198 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова часто можно опознать по зубам, и даже спустя долгое время эта индивидуальность сохраняется). Исследования показали, что наши органы (сердце, печень, почки) тоже очень индивидуальны; индивидуальна даже каждая отдельная клетка. То, как мы движемся, тоже чрезвычайно индивидуально: наша ходьба, наши жесты – особенно, когда это спонтанно и не является результатом практики (как у марширующих солдат). Движения делают нас видимыми иначе, чем наше лицо. Иногда мы ощущаем, как мы видимы (а, следовательно, как мы уязвимы), когда мы движемся, а другие на нас смотрят. Вот почему просмотр любительской видеокассеты, на которой вы записаны в движении, может быть довольно большим испытанием для некоторых. У нашего тела есть передняя часть и спина. У передней части открытый характер, она обращена к внешнему миру. Спина закрыта, она как бы отвернулась от мира. Мы редко размышляем о том, каким чудом является наше тело. Строение скелета, работа пищеварительной, дыхательной и кровеносной систем, функционирование органов чувств, нервная система и мозг – все это показывает невероятную мудрость, и мы понимаем лишь ничтожную ее часть. Мы едва ли осознаем, что происходит внутри нашего тела. Пища переваривается, всасывается в кровь и покидает наше тело – а мы это совсем не осознаем. И это применимо к другим бесчисленным процессам, протекающим в нашем организме. В результате медицинских и биологических исследований у нас есть внешние знания, но мы совсем ничего не знаем о своем теле изнутри. Можно лучше узнать свое тело, занимаясь спортом и более внимательно «прислушиваясь» к тому, «что тело может рассказать». Наблюдая сигналы, которые тело генерирует (и, при необходимости, учитывая их в своем поведении), вы можете отдать должное индивидуальному характеру своего тела. Тело связывает нас с землей. Оно состоит из земных материалов, которые удерживаются «в форме», пока мы живы, но распадаются и возвращаются в землю после нашей смерти, когда этот процесс формирования прекращается. И тогда тело, оставленное другими «частями» нашего существа, подвергается действию законов природы, как и все другие земные материалы. Я – социально-психологическое существо У нас, у людей, есть душа, то есть, внутренний мир. У нас есть мысли и взгляды, чувства и эмоции, желания и страсти… И все же многим людям в наше время трудно познать этот внутренний мир. Роберто Ассаджиоли, основатель психосинтеза, современной школы психотерапии, написал в предисловии к одной из своих книг, что если бы человек из древнего Египта вдруг оказался в нашем мире, он бы вначале онемел от изумления, видя достижения современного человека: радио и телевидение, самолеты и ракеты, медицинские знания и опыт и многое другое. Но когда он оправился бы от изумления, его бы поразило почти полное незнание этих современных волшебников о том, что происходит в их собственной душе. Поэтому неудивительно, что для многих людей сегодня вопрос «Кто я?» обращен, главным образом, к этой области. Психотерапия и психологические тренинги пытаются помочь людям найти свой путь в собственном внутреннем мире. Вам нужен кто-то еще, кто мог бы действовать как зеркало для вас или обращать вас к этим вопросам. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 199 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Хотя душа – это наш личный внутренний мир, ее невозможно постичь без внешнего мира, с которым она постоянно взаимодействует. Когда мы наблюдаем и размышляем, мы как будто бы впускаем внешний мир внутрь себя. Мы собираем впечатления, идеи и конструируем мыслительные модели, которые отражают внешний мир в нашем внутреннем мире. Это движение извне вовнутрь. С другой стороны, существует воля и все ее вариации (инстинкты, побудительные стимулы, желания, стремления, намерения, мотивы). Мы выходим во внешний мир и приводим его в движение с помощью внутренних импульсов, которые приводят к действиям. Воля показывает движение, направленное изнутри наружу. Чувства и эмоции формируют центральную область между мышлением и волей. С помощью наших чувств мы постоянно контактируем с внешним миром. Чувства могут быть интенсивными (даже неистовыми) или едва ощутимыми. Их можно разделить на две базовые группы: чувства симпатии, которые имеют тенденцию связывать нас с внешним миром, и чувства антипатии, которые заставляют нас отстраняться от внешнего мира или даже закрываться от него. Обе эти тенденции важны для человека. С одной стороны, человек должен уметь устанавливать связь с окружающим миром и в какой-то степени входить в него. С другой стороны, он также должен уметь отстраняться – это необходимо для размышления. Область чувств и эмоций – это такая область, которую люди считают самой интимной и самой близкой к тому, кем вы на самом деле являетесь. Если ваши чувства отражаются в ваших действиях, если вы показываете, что вы чувствуете, другие считают вас искренним и честным человеком. Греческий философ Платон называл мышление, чувство и волю «тремя лошадьми души», которые тянут колесницу человека. Важно, чтобы ни одна из лошадей не начала доминировать над другими. Согласно Платону, задача возницы – управлять этими тремя лошадьми, направлять их. В философии Платона этот возница – человеческое «Я», которое, следовательно, отличается от мышления, чувства и воли. «Я» – это духовная сущность, которая стоит над душой. Тень, или «двойник» – интермеццо Перед тем как мы рассмотрим духовную ипостась человека, мы хотели бы отметить одно препятствие, с которым вы встречаетесь, когда исследуете свой внутренний мир – конфронтация со своим двойником. Это похоже на то, что вы как будто бы натыкаетесь на существо, которое является антиподом того, кем бы вы на самом деле хотели быть. Это негативный образ вас самого, и он может вызвать у вас отвращение. Например, вы можете увидеть, как вы ничтожны, увидеть свои затаенные мысли и неподконтрольные желания и страсти, свою внутреннюю пустоту или недостаток любви – и испытать болезненное расхождение между тем, «кем вы на самом деле являетесь», и тем, как вы представляете себя внешнему миру («Если бы они только знали, кто я на самом деле!») Более того, вы уверены, что этот образ самого себя истинен, а не просто преходящее мрачное самочувствие. Когда вы сталкиваетесь со своим двойником, вы осознаете ряд негативных характеристик и качеств, которые все вместе оставляют какую-то фигуру. Вы осознаете, что эта фигура принадлежит вам. Может быть, раньше вы подавляли в себе эту фигуру и видели себя таким, каким вы себя показываете внешнему миру. Часто бывает так, что другие люди легче Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 200 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова замечают какие-то аспекты вашего двойника, чем вы сами. Эти впечатления становятся особенно четкими в конфронтациях и конфликтах (но могут быть осознаны и во время похвалы или рабочих бесед, связанных с вашим развитием). Обычно первой реакцией является защита и отрицание. Вы не хотите узнавать себя в том, что другой человек вам показывает. Конечно же, это образ тоже часто не является очень отчетливым и чистым, потому в этот процесс вовлечен также двойник другого человека. В конфликтах люди часто встречаются с двойниками друг друга. Важно всерьез воспринимать своего двойника, но не отождествлять себя с ним. Он, конечно же, принадлежит вам, но у вас есть и другие аспекты. Бернард Ливехуд часто говорил: «Там, где есть тень, есть и свет». Таким образом, когда вы встречаетесь со своей тенью, вы можете быть уверены в том, что есть и светлая сторона. Конфронтация с двойником опять побуждает вас исследовать вопрос: «Кто я?» Однако, кто проводит это исследование? Когда я говорю: «Мне интересно…», кто на самом деле интересуется? Я – духовное существо Это приводит нас в третьему аспекту триединого образа человека – к человеческому «Я», или духовной сущности человека. Слово «Я» относится только к одному человеку – ко мне. Человеческое «Я» описывается многими способами и в научной, и в ненаучной литературе. Почти всеми оно рассматривается как наш уникальный аспект, отличающий нас от всех остальных. Некоторые считают «Я» уникальным результатом всех сил природы и воспитания. С нашей точки зрения, человеческое «Я» – это не то, что каким-то образом возникает из описанных выше измерений человека, а нечто, что добавляется к ним как совершенно новый элемент, оказывающий огромное влияние на человеческое тело и душу. Более того, следует различать повседневное «Я» и высшее «Я» человека. Наше повседневное «Я» – это «я», которое ходит за покупками и говорит: «Я себя сегодня не очень хорошо чувствую» или «Я не очень-то много думала об этом матче». Высшее «Я» задает смысл и направление вашей жизни, определяет ваши ценности и идеалы и, в конечном счете, отвечает за вашу мораль. В ходе жизни влияние высшего «Я» может усиливаться. По мере того, как «Я» становится более активным в жизни, оно крепнет и может противостоять природе и среде – то есть, его влияние на жизнь становится сильнее. Областью действия «Я» является душа, а в душе «Я» связано прежде всего, с волей. Человеческое «Я» характеризуется волей, или, другими словами, в вашей воле вы можете учиться познавать свое «Я». Ранее мы указывали, что во время переходных периодов и кризисов возрастает потребность в «Я». В этих ситуациях вы можете начать осознавать свое «Я». Затем у вас может возникнуть ощущение, что вы врастаете в более глубокую реальность, чем ваше мышление, чувства или воля. Вы чувствуете, что в вас работает духовная сила и что «Я» берет бразды правления и начинает направлять Платоновские лошади души. Однако, вы ощущаете в себе духовный мир не только в моменты кризиса, но и в так называемые моменты подъема. Наконец, с помощью практики и обучения можно также усилить связь со своим светлым «Я» в повседневной жизни. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 201 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Еще раз о теле, духе и душе Тело, дух и душа не являются раздельными областями в человеке. Они тесно взаимосвязаны и пронизывают друг друга. «Я» оказывает влияние на душу. Оно может тренировать и направлять мысли, оно может помочь вам объективно видеть свои эмоции и трансформировать их в орган восприятия. Оно может очищать волю и направлять ее на надличностные идеалы. Однако, душа может оказаться потревожена, и тогда у «Я» не будет к ней доступа. Это означает, что человек духовно заболевает. Фактически, это не совсем верное описание, потому что дух, или «Я», не может «заболеть» – это просто означает, что он не способен или не совсем способен оказывать свое направляющее влияние. Тело тесно связано с душой. Всевозможные психологические воздействия влияют на тело и могут даже приводить к физическим заболеваниям (как это показывают психосоматические заболевания). Если лечить только физическое недомогание, этого не будет достаточно – надо при этом обратить внимание и на психологические факторы. Через наше тело выражают себя две наших высших ипостаси. Говорится, что «глаза – это зеркало души». Наша индивидуальная суть видна по нашим установкам и движениям. Эти три части человека невозможно разделить – их, в лучшем случае, можно различить. Однако, это различение может помочь вам более точно наблюдать себя и других людей. Карма и реинкарнация Вопрос «Кто я?» – это такой вопрос, на который никогда не существует определенного ответа, но который постоянно порождает новые вопросы. Таким образом, видение направляющей функции «Я» может немедленно породить такой вопрос: «Почему оно ведет мою жизнь в одном направлении, а не в другом?» В вашей жизни происходит много такого, чего вы не хотите, а то, чего вы хотели бы, никогда не происходит. Люди говорят: «Я не просил, чтобы меня уволили» или «На самом деле я не хочу опять и опять конфликтовать с начальником». Иногда говорят, что ход вашей жизни – это вопрос судьбы. Но что же такое судьба? Многие современные взгляды на человека и его земную судьбу проистекают из традиционных и современных восточных философий, в которых центральное место занимает доктрина кармы и реинкарнации. Человек рассматривается как существо, проживающее на земле многочисленные жизни. И если еще тридцать лет назад эта философия воспринималась со скептицизмом, то сейчас ситуация изменилась. Об этой теме много пишут, она открыто обсуждается. Существуют многочисленные виды обучения и формы психотерапии, в которых людям помогают в их поиске корней из предыдущих жизней. В антропософию доктрина кармы и реинкарнации была введена Рудольфом Штайнером, который привязал ее к христианству и, более того, разработал методы духовной науки для проведения исследования в этой области. С антропософской точки зрения, суть человека, или его «Я» имеет духовную природу – то есть, «Я» связано с духовным миром и происходит из него. Слово «инкарнация», или «воплощение» (обретение плоти) означает, что «Я» соединяется с телом, чтобы начать жить на земле. И в этот момент его развитие в духовном мире заканчивается. Чтобы продолжить это развитие, требуется новая земная жизнь. В этой жизни «Я» Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 202 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова хочет иметь определенные переживания. Для того чтобы это было возможно, «Я» тщательно готовится к предстоящей жизни на земле. Делает оно это не в одиночку. В духовном мире «Я» связано также с другими людьми, с которыми оно заключает соглашения для предстоящего земного периода. Другие духовные существа тоже участвуют в этой подготовке, и одним из важных аспектов этого участия является создание тела. Человеческое «Я» – это творение воли, оно выбирает эту предстоящую жизни и хочет что-то с ней сделать. Однако, когда оно приходит на землю и рождается в человеческой форме, этот план, который существовал до рождения, «забывается». И все же «Я» управляет курсом жизни – с одной стороны, на основе бессознательных глубин человеческого тела, с другой стороны – на основе «социального тела» человеческого сообщества и встреч с другими людьми. Обычно вы не осознаете, что «Я» направляет течение вашей жизни. То, что происходит с вами в жизни, обычно непостижимо для обычного повседневного сознания и часто не воспринимается вами как ваш собственный выбор. Напротив, вы страдаете от этого или даже яростно этому сопротивляетесь. Однако, вполне вероятно, что это сопротивление было направлено на то, чтобы так вы смогли развить в себе то, что намеревались развить еще до рождения. Можно осознать какой-то аспект этого курса жизни, оглядываясь назад. И прежде всего указать на направление решений, находящихся в основе вашей земной жизни, может тема вашей жизни. До сих пор при описании кармы мы говорили только о духе и о теле. Каково же место души во всем этом? Физическое и духовное измерения образуют полярность в человеке. А когда существует полярность, один полюс не может существовать без другого, они пронизывают друг друга, как свет и тьма. Силы, работающие изнутри тела, и «Я» сходятся в центральной области, где они формируют внутренний мир человека – его душу. Сама душа тоже содержит много полярностей – мышление и желание, любовь и ненависть, симпатию и антипатию, радость и печаль и т.д. В душе вы можете иногда ощущать мучительную полярность тела и духа – например, полярность между вашими идеалами и ценностями, с одной стороны, и страстями и похотью, с другой. Вот что говорил Фауст Гете: Увы, две души живут в моей груди, И каждая борется за господство. Одна стремится к страстной любви И объемлет мир с бушующими в нём сладкими страстями. Другая устремляется ввысь, к небесным пастбищам, От мрака к возвышенному наследию. На душу оказывают влияние не только телесные силы и «Я», но и силы из внешнего мира – особенно, отношения с другими людьми. Фактически, своим развитием на земле мы в большой степени обязаны другим людям. Было бы иллюзией считать, что вы сами по себе развились в того, кем сейчас являетесь. В лучшем случае, вы были открыты тому, что мог предложить вам окружающий мир. Но и мы сами оказываем влияние на развитие других, хотя обычно не осознаем, когда и где это происходит. То, Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 203 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова что мы вносим как вклад в развитие друг друга, основано на «соглашениях», которые мы заключили до своего рождения в духовном мире. Если посмотреть на это так, то ваши отношения с другими людьми (включая рабочие отношения с коллегами, начальством, подчиненными, клиентами) в ходе вашей жизни предстают в другом свете. Тогда важными могут являться не только те, с кем вы ладите, но и те, кто осложняет вашу жизнь или даже те, кто вас ранит. Можно держатьcя подальше от таких людей и (в течение какого-то времени) откладывать аспект вашего развития, или же можно встретить вызов и исследовать возможность своего личного развития, которую эти отношения вам предоставляют. В этом ваш выбор носит фундаментальный характер. В детские годы и в юности параллельно с вашим физическим развитием постепенно проявляется и душа. Когда тело перестает расти, развитие души продолжается – теперь уже под непосредственным руководством вашего «Я» (которое до этого косвенно направляло вас через сеть социальных отношений). Следовательно, во время земной жизни душа является полем действия «Я» и областью, в которой происходит наше развитие. После смерти «Я» усваивает плоды развития души. В какой-то момент земная жизнь приходит к концу, и человек умирает. Это необходимо, потому что ваше земное развитие односторонне и ограничено. В одной и той же жизни вы не можете быть и мужчиной, и женщиной, европейцем и азиатом, нищим и премьер-министром. Для каждого человека существуют бесчисленные области, которые оно должен проигнорировать в своей жизни. После смерти возможно новое развитие. Физическое тело остается позади и сливается с землей. Духовно-душевное существо, освободившись от физического тела, продолжает существовать в духовном мире, где «Я» вбирает в себя опыт души и использует его для приготовления к следующей жизни на земле. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 204 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова И план, который мы составляем до рождения, и те выборы, которые мы для него осуществляем, тесно связаны с плодами наших предыдущих жизней. Например, если в прежней жизни вы проявляли мало интереса к внешнему миру и к другим людям, вы захотите наверстать это в следующей жизни – может, быть с помощью какого-то болезненного опыта. Эта взаимосвязь между последовательными жизнями называется кармой. Наши действия, чувства и мысли из предыдущих жизней и, что важнее всего, их влияние на нас и нашу среду оказывают влияние и на эту жизнь – точно так же, как все, что мы делаем в этой жизни, имеет последствия для нашей следующей жизни. Эта взаимосвязь сравнима со взаимосвязью в повседневной жизни. Когда вы просыпаетесь утром, вы не начинаете день с чистого листа. Вы подхватываете ниточку из вчерашнего дня и сталкиваетесь с последствиями своих действий, которые вы совершили в предыдущие дни или даже раньше. Одновременно, сегодня вы делаете что- то, что имеет свои последствия для будущего. Позволяет ли эта точка зрения вам быть свободным человеком в этой земной жизни? Обстоятельства, в которых мы оказываемся, и наши встречи с другими людьми в большой степени предопределены кармой, то есть, выборами, которые мы сами сделали в духовном мире. Наша карма представляет нам факты нашей жизни. Наша свобода заключается в том, как мы обходимся с этими фактами и что мы из них делаем. Поиск ответа на вопрос «Кто я?» нельзя завершить, не рассматривая сложный процесс развития человечества и мира. Человечество в целом тоже проходит процесс развития, в котором можно выделить разные этапы и эры. Это развитие давно уже направляется духовными сущностями. Однако, постепенно они отступают и предоставляют человека самому себе. Будучи индивидуумом, вы являетесь частью этого процесса развития человечества. Каждый человек, рожденный в наше время, подвержен влиянию «количественной» научной мысли и, одновременно, влиянию дискуссий, вызываемых этим способом мышления. Таким образом, помимо нашей собственной индивидуальной кармы, мы формируем также часть кармы человечества. Мы – дети своего времени. «Дух времени» означает, что в этом своем воплощении мы можем получить опыт, которого у нас никогда до этого не было, и который мы не сможем получить в последующих воплощениях. В общем, следующая инкарнация происходит только тогда, когда условия на земле значительно изменились. Следовательно, мы – современники всех людей, живущих сейчас на земле, и разделяем с ними их судьбу. Мы подвержены влиянию духа времени и одновременно можем присоединиться к задаче развития времени, в котором живем. Для этого важно осознать эту задачу, потому что цель вашего земного существования лежит не только в вас самих и вашем собственном развитии, но и в той ценности, которую ваше существование имеет для других людей и для развития мира. Каждый из нас ответственен за развитие целого. Процесс развития человечества непосредственно связан с развитием любви к этому целому. Земля должна стать планетой любви! Мы все еще невероятно далеки от достижения этого идеала и вряд ли можем осознать в полной мере, что этот идеал означает. Большая часть того, что мы называем любовью, – это скрытый эгоизм. Подлинная любовь не имеет ничего общего с сентиментальностью, романтикой или приятным обхождением друг с другом. Любовь – это созидательная сила, сравнимая с солнцем, которое своим светом и теплом помогает прорастать семенам и Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 205 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова оживляет природу. Любовь – это «моральное солнце», которое позволяет людям создавать новую жизнь и обновлять землю. Мы верим, что своей жизнью и смертью Христос видимо и ощутимо проявил любовь как высший идеал. Так высшее, божественное существо дало человеку шанс торжества любви на земле. Человек должен будет осознать это по своей собственной свободной воле, и здесь еще предстоит многое сделать. Рекомендуемое упражнение Выберите кого-то близкого вам и наблюдайте за этим человеком в течение трех недель. Постарайтесь наблюдать этого человека на трех уровнях: тела, души и духа. Запишите, что обнаружили. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 206 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова ПОСЛЕСЛОВИЕ ДЭВИДА МЕГГИНСОНА Александр Поуп предположил, что настоящее исследование человечества заключается в исследовании нами самих себя. Эта прямая, бескомпромиссная, бросающая вызов и полная любви книга – мощный инструмент для такого исследования. Мой опыт работы с курсом наполнен удивлением и чувством растущей личной силы. Этот процесс не был для меня внезапным. Он был постепенным и происходил от выполнения упражнений, чтения объясняющих текстов и рекомендаций. Представляется, что книгу можно использовать на четырех уровнях. Во- первых, можно просто время от времени обращаться к ней. Это может дать мало, поскольку упражнения и вопросы («семь путеводных звезд») последовательны, и их сила возрастает по мере проработки их именно в этом порядке. Поэтому второй подход – читать книгу от начала до конца. Это может дать понимание и определенные выгоды, но все же может поставить вас в рискованное положение – когда вы чувствуете слова, но не «соединены» с ними. Значительная внутренняя работа начинается на третьем уровне, что предполагает последовательное чтение книги и выполнение всех или почти всех упражнений. Это дает нам возможность прочувствовать внутри движение своей жизни и позволяет вопросам «укорениться» в нашем теле, душе и духе – то есть, начать работать на нас. Наконец, мы можем использовать книгу вместе с другими людьми – когда они помогают характеризовать то, что мы извлекаем из выполнения упражнений, и тем самым углублять наше понимание и наше вдохновение. Такое партнерство может состояться с равным (когда помощь взаимна), с наставником (чья роль – помогать) или в группе (которая либо тоже основана на принципе самопомощи, либо может фасилитироваться кем-то). Книга дает «ментора между обложек» для тех, кто хочет углубить свое ощущение судьбы. Она дает также замечательный диапазон инструментов для тех, кто хочет помогать другим в этом. Мне кажется, что для эффективного ведения группы наставники-фасилитаторы сами должны пройти этот путь. Если вы хотите, чтобы вам помогал кто-то, будет поучительно потратить некоторое время на то, чтобы поспрашивать их о том, какую пользу они сами извлекли из этого, и как это повлияло на их саморазвитие. Есть одна замечательная история о Ганди. Одна женщина несколько часов простояла в очереди с сыном, желая увидеть Махатму. И при встрече попросила его сказать сыну, который все это время непрерывно ел конфеты, перестать это делать. Она сказала, что только его слова остановят мальчика от дальнейшего нанесения вреда своему здоровью. Ганди попросил их придти еще раз через две недели и, ворча, они удалились. Через две недели они вернулись и женщина напомнила Ганди о своей просьбе. Он повернулся к мальчику и сказал: «Перестань есть конфеты». Женщина сказала: «И это все?» Ганди ответил, что она сама сказала, что если он прикажет мальчику перестать есть конфеты, он послушается. Женщина удивилась: «Тогда почему же вы не сказали ему этого две недели назад?» «Да я сам две недели назад еще ел конфеты» – ответил тот. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 207 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова Если ваш наставник не пройдет тест Ганди, тогда возьмите его в группу как такого же участника, или продолжайте работу в одиночку, пока не найдется тот самый человек. Мое собственное использование книги только начинается – поэтому не просите меня вести вас по ней. Однако, я уже нашел многое, что стимулирует меня и укрепляет меня в плавании по течению жизни. Из начальных упражнений я вынес глубокое понимание, к каким последствиям может привести то, что вы не следуете путем, которого хотели, но относительно которого вы встретили сопротивление. Это усилило мою решимость и привела к тому, что я все более начинаю следовать этому пути. Результаты уже ощутимы. Повторяющаяся тема требовательна и трудна, но она вознаграждает. Было удивительно приятно наблюдать, как менялись мои вопросы с течением жизни, и укрепляться в чувстве, что они еще многое могут изменить в моей жизни. Я также получил много практических подсказок – включая подсказки относительно того, как делать подсказки! И я нахожу особенно полезным процесс характеризации как способ конструктивной обратной связи. Упражнение по характеризации березы и бука прекрасно демонстрирует для меня именно умение характеризовать, а не выносить суждения. Один из моих исследовательских интересов лежит в различении плановыми и повседневными стратегиями обучения, и материалы этого курса, объясняющие разницу между ожиданием, планированием и, как альтернативой, использованием сценариев, обращаются к этому вопросу и предлагают мне основу для обогащения того, что я хочу сказать в своем исследовании. Раздел по «связанности» тоже дал мне многое, поскольку задача «связанной жизни» находится в центре моей миссии на следующий период моей жизни. Итак, как может наставник использовать эту книгу? Первый шаг – это самому ее пройти. Если это сделано тщательно и открыто, то наставник найдет свой путь работать с этой книгой, и что этот путь будет исходить из ответственной глубины его существа. В одном из упражнений в этой книге нас просят определить источники вдохновения в нашей жизни, и мне на ум пришли много книг, которые меня вдохновили в моей жизни. Я почувствовал печаль от того, что большая их часть пришлась на 60-е и начало 70-х годов. По мере того, как я размышлял над этим, я с облегчением осознал, что и в последнее время я читал много книг, которые опять дают мне пищу на глубоком уровне. Я подозреваю, что не наличие этих книг важно, а твоя внутренняя готовность открыться им. И тогда, посидев и поразмышляв еще, я понял, что эта книга сам принадлежит к небольшой, но бесценной группе сияющих рукописей, которые затронули меня и обогатили мою жизнь. Курс «Моя жизнь и Я» Тексты 208 Авторы: Кис Лохер и Иоас ван дер Бруг Перевод на русский: Елена Николаевна Петрова